邪見、憍慢、瞋恚諸惡念。
說是語已，禮佛而出。
王之種種贊歎，表示極端歡喜；即此喜心，所獲功德已不可思議矣。
不複自隨心行者，隨聖智行，不隨衆生識心行也。
如是乃免諸煩惱心念之擾亂。
釋尊說是事已，告大衆言：妙莊嚴王豈異人乎？今華德菩薩是也。
淨德者，現在我前光照莊嚴相菩薩；爲哀愍妙莊嚴王及諸眷屬，示作王夫人。
二子即會中藥王、藥上二菩薩。
此二菩薩于無量百千萬億諸佛所，植衆德本，成就不可思議諸善功德。
若有識其名字者，一切世間天人應禮拜之。
釋尊廣說妙莊嚴王故事已，乃指出今生華德菩薩即其後身。
當時王之福德，相當深厚；爲邪見所縛故，雖依正莊嚴，卻不能清淨；雲雷音佛權實兼施，令出家長期修習；仗法華潛力，得成一切淨功德莊嚴叁昧；而于法華性德，猶未成就；但已植此勝因，今生終藉妙音菩薩示現之緣，而證法華叁昧；是爲本品命名之由。
光照莊嚴相菩薩爾日示作淨德夫人者，悲愍心所行，藉“諸佛集叁昧”之力，以法流熏習王身；俾漸沖破一切邪見也。
藥王之事，屢見上文諸品。
藥上者，超出凡藥之上，能醫衆病，與藥王堪稱伯仲也。
佛說是因緣品時，八萬四千人遠離塵垢；于諸法中得法眼淨。
八萬四千種塵勞皆足障道，然聞華德入佛因緣，兼蒙釋尊親自加持；任纏何種塵勞，皆可離垢得淨。
所謂八萬四千人，乃約種類言之；非限于此數目也。
法眼淨者，明見諸法之真谛也。
小乘法眼淨，屬淺義；見四谛真理，證須陀恒者，即得之。
大乘法眼淨，屬深義；契真無生法，而登菩薩地者，始得之。
若論一乘，須的見佛性，乃克稱之；是爲“見谛”最深之義。
論曰：一乘教以頓修成就爲上，龍女是其榜樣。
亦有須漸修如妙莊嚴王者，故叁乘教未可偏廢。
今于法華將終，示此漸修之機；藉見一乘無所不攝耳。
觀音叁十二應，有常義，有特義。
現婦身以說婦道，現子身以說子道，其常義也。
藉婦身以化其夫，藉子身以化其父，則特義也。
前者利用同類之身，課以德行；後者利用相關之身，聯以感情；要皆密運一乘法流，冀收潛移默化之效。
然無加持神力，所課德行，不過小善；所聯感情，反增溺愛。
叁淨(淨德、淨藏、淨眼)皆取特義以度妙莊嚴王，終于成功；正賴加持神力運用其間。
是真善知識。
是得觀自在叁昧者。