一經終結，每有囑累。
囑者，如來之付囑也。
累者，菩薩之負累也。
以我教法煩爾宣傳，是爲殷重囑累之本意。
即每經叁分中之流通分也。
爾時釋迦牟尼如來從法座起，現大神力，以右手摩無量大菩薩頂；勅言：我于無量百千萬億阿僧祗劫，修習此難得之法，圓滿阿耨多羅叁藐叁菩提；今以付囑汝等，皆當一心流布，廣令增益。
如是叁摩叁勅。
複言：如來有大慈悲，無諸悭悋，亦無所畏；能以如來智慧，自然智慧，施與衆生；爲一切衆生最大施主。
汝等亦應行此法施，勿生吝惜。
未來之世，若有善男子善女人，信此無上道法者，當爲演說法華經，令得佛慧。
若有衆生不信受者，權以餘法示教利喜。
汝等若能如是，則爲已報諸佛之恩。
全經宣演已終，應對諸大菩薩加囑累語。
所謂大菩薩，約深證法華者言之；現何等身形，在所不論。
無量大菩薩同時各見釋尊手摩其頂，平等法界原具此理。
惟能行之者，非仗如來大神力不可。
隨摩隨勅，藉示殷重。
此經爲證阿耨多羅叁藐叁菩提必要之法，甚爲難得。
利根者雖可一念頓悟，立成胎藏法身；然施諸事功，須曆無量百千萬億阿僧祗劫而後圓滿；乃因衆生滯于時間之見而然耳。
菩薩應當一心流布，即專誠宣傳法華也。
廣令增益者，廣令衆生增益此種法利也。
叁摩叁勅，殷重之至矣。
如來大慈大悲所行，隻求普利衆生,不顧一切；自然無諸悭吝,亦無所畏。
然所施者，不在對治一切煩惱權法，而在直顯無上智慧實法。
無上智慧，亦稱佛慧。
以會諸佛加持之妙用，靈活自在，曰如來智慧。
以破無明蓋覆之理障，洞達一切；曰自然智慧。
將此等智慧施與衆生，允稱最大施主；勉勵諸大菩薩繼其弘願，即如來慈悲無盡之表征也。
當來衆生機緣成熟，能信此一乘大教，自應爲說法華，令得無上智慧。
根機不相及者，卻勿強加施與，免招謗法之罪。
然亦不應棄舍此類衆生，姑以叁乘權教方便接之。
肯負擔此囑者，即爲酬答諸佛之恩；能慰如來慈悲弘願故。
諸大菩薩聞已，皆大歡喜，遍滿其身；益加恭敬，合掌叁次，白言：如世尊勅，當具奉行；唯然，世尊，願毋緻慮。
諸大菩薩承如來摩勅，慈悲所感，自然皆大歡喜，遍滿其身；恭敬合掌，一勅一答，前後