叁次。
世尊之慮，或無繼志之人；今答皆能奉行，宜無慮矣。
佛說是經已，作奉送法，發遣十方諸分身佛各歸本國；多寶如來寶塔還複如故。
上行等無邊菩薩，舍利弗等無量聲聞，及一切世間天人阿修羅衆，聞佛所說，皆大歡喜，作禮而去。
前由釋尊運用叁密。
感召寶塔現前；十方諸佛齊集其間，共同加持；多寶法身從而示迹；法華境界由是大顯。
演化已畢，自須知法奉送，各還原處。
地下湧出，他方來赴，諸菩薩亦由叁密感召而至，應隨奉送法俱去；此密宗行者所熟知也。
然諸菩薩與舍利弗等同在弟子之列，皆應歡喜作禮，以表信受奉行世。
論曰：一乘法會，恒由叁密加持集成。
運此叁密者，須與甚深般若波羅蜜相應，乃有特效。
加持力故，本尊現身，妙法從而開演。
或本尊自說，或餘尊代宣；結集成經，垂爲軌範。
今世所傳之法華，即軌範中之一也。
釋尊直運叁密，般若功德赅攝無遺；以視因地菩薩之演是經，效果允宜最勝。
十方諸佛共同加持；多寶本尊如理出現；所演教相，仍由釋尊宣說；多寶加以證明。
然最上官旨，每在言外；學者須于密宗求之。
至囑累要領，是傳無上佛慧。
不契佛慧，唯憑意識講解；咬文嚼字縱極畏詳；殊與法華不相應；未堪付囑也。
達庵大阿阇黎著作述略
大阿阇黎達公，顯密雙融；教宗兩徹佛典奧晦，罕適時機；辄取精義運以條暢之文，藉便學者。
早公諸世，如佛法要論，天眼通原理，宿命通原理，人死問題，學密須知，等等，或權或實，皆自胸襟流出；知音之士，歎爲奇觀。
丙子以還，極力提倡一乘；深秘法理，多所發明。
近數年間，新穎傑作，堪重不朽者，凡有四種。
本社特分期付印，以利當機其略如左：
(1)佛教真面目叁十六年五月付印
佛乃宣揚覺道之人，以洞徹“衆生”“世界”兩大問題爲原則；不論依何身分，操何職業，皆可直接會之。
根機勝者，原無出家之必要。
世人不明此旨，尊叁乘權教爲究竟：動與世法相違。
明哲病之，甚或目爲迷信。
欲矯正學者觀念，理宜指出佛教真面目所在。
本書于緒言後分作五章：一教源，二傳譯，叁研究，四修證，五解題；佛教大綱，提挈略盡。
讀此當知佛學確有最高價值。