影響中國佛教最深遠的思想有兩大脈絡可尋：一是有宗，講善惡業報輪回；二是空宗，以般若空慧印契三世諸佛。
傳譯于中國的般若經論，有五部般若、八部般若等。
佛陀住世四十九年說法，即有二十二年演說般若玄義，并廣開法席百餘會。
般若系統部類卷帙繁多，其中《金剛經》不僅是進入六百卷《大般若經》的導覽，而且是千年來被讨論最久，注疏最多，影響最深遠，曆久不衰的經典之作。
六祖惠能由于聞說《金剛經》的“應無所住而生其心”頓開茅塞。
直至五祖弘忍于三更時分以《金剛經》再為其印心，惠能大師當下“漆桶脫落”，親見“何其自性，本自清淨！何其自性，能生萬法！”自家面目。
短短的五千多字的《金剛經》，從此取代了達摩東來以“《楞伽》四卷，可以印心”的傳統地位。
《金剛經》為中國禅學開啟了曆久不衰的黃金時代。
本文釋解《金剛經》，采取傳統和現代融合的路線，參考清朝溥畹大師注疏，及相關之科釋義解，輔以梁昭明太子三十二分為科目，再于每分設立簡明的标題，切入每分的中心思想，并做白話譯述、原典标逗、名相注解等釋義。
對于全經的演繹解析，有以下幾點考慮：
一、設立主題：雖然《金剛經》隻有短短的五千多字，但是要進入般若性海，探其堂奧，亦非易事。
因此，放棄傳統的逐句講說，以宏觀的角度，貫穿全經的架構，在每一分都設立綱目題要，闡述此分的意趣所在。
每分各有其獨立主題，但分分不離“金剛般若”的絲縷經緯。
二、簡明通俗：叢林裡開大座講經，光是一句“如是我聞”的“如”字，就可以講七日之久，現今社會的步調是繁忙緊湊的，各形各色的信息媒體充斥，佛經的注解更要把握通俗化，闡述要簡明易懂，才能走入每一個人的生活。
經典不應封藏于深山古刹的“藏經樓”，而應走向人間各個階層。
佛陀的一言一行都印證生命的實相；佛經的一句一偈都是治病的良藥。
希望透過“簡明通俗”的講說，像一根劃亮的火柴，令聽者聞者能借此鑒照到般若寶藏。
三、譬喻釋意：佛陀四十九年說法，每每以寓言以譬喻引發衆生心開意解。
如《法華經》的“火宅喻”“窮子喻”“三車喻”等。
在王舍城佛陀以廣說衆喻，度化五百外道沙門得須陀