洹果，留下《百喻經》教化他人。
諸多譬喻故事，無非是“以指指月”，借着指頭的方向，讓我們見到月亮。
在釋解《金剛經》甚深法味時，借由譬喻寓言、公案典故穿針引線，令已信者增長福慧善根；未信者能信解自家珍寶。
不得不“借筏渡河”，用譬喻典故做“敲門磚”打開般若家門。
四、古今并蓄：全經三十二分，除了參考清朝溥畹大師的疏解，希望相容探究心靈盲點的破除。
《金剛經》是一部安心的寶典，古今的煩惱形态雖然不盡相同，但是有情衆生在面對生老病死，憂悲啼哭時的心情是沒有古今人我差别的。
《金剛經》在讨論“雲何應住”“雲何降伏其心”的問題時，不是要我們拿出心來降伏來安住，經文委婉曲折地要我們滅盡無量無邊的衆生，不論卵生、胎生、濕生、化生等皆入無餘涅槃；滅度後，實無衆生得滅度者，這是同體平等的慈悲觀。
有了“空有不二”的般若妙用，還有什麼妄心要降伏？還有個什麼真心的住處呢？
在解析金剛妙法時，不離聖言量，且兼容探讨當今人類面臨的煩惱悲苦，希冀能從《金剛經》覓求安心立命的答案。
《百喻經》記載着這麼一段故事：
五百位外道沙門問佛陀，關于涅槃的問題。
問說：“佛陀！你還沒有涅槃，怎麼會知道涅槃是常樂呢？”
佛答：“我問你們，天下的衆生是苦是樂？”外道：“衆生是苦呀！”佛說：“為什麼苦呢？”外道：“我見衆生死時苦痛難忍，故知死苦。
”
佛說：“你還沒有死，就知道死的痛苦，我見十方諸佛不生不死，所以知道涅槃是常樂。
”
在注解《金剛經》時以凡心揣測聖意，不免疏漏謬解，希望透過少分對般若的淺釋，能開啟一切衆生，了知般若是三世諸佛之母；是不生不滅、常樂我淨的涅槃妙法。
最後謹以溥畹大師的偈頌，表示我注解《金剛經》的心意：
稽首金剛無上士，甚深般若不思議；
祇園普會諸聖賢，願賜慈悲垂加護。
我今以蠡測大海，妄以凡心度佛智；
冀即四見契如如，速證菩提平等道。
為令未來沉冥者，非為自身希名譽；
普願法界諸衆生，見聞随喜皆成佛。
是為序。
星雲一九九七年五月十六日于開山寮