殺害你，你又該如何？”
“佛陀！即使他們殺害我，我也會如此想：他們仍然沒有泯絕善良的心性，假借此善巧方便，使我老朽的身體，得到解脫！”
佛陀微笑地說：“善哉善哉！富樓那，你已明白法音的流布比生滅的色身更具有不朽的價值，你可以勝任到輸盧那人間遊化，令未度者得度，未獲涅槃者得以證入般涅槃。
”
法，可以贍養一切衆生，可以守護一切善根功德，能恒順衆生，随說是經，此名為供養諸佛法身。
法即佛身即塔廟處，法音流布處，即有佛，當然受一切世間天人華香、伎樂、珍寶所恭敬供養。
三、奉行經教成就無漏
經文中言：“有人盡能受持讀誦……當知是人成就最上第一稀有之法。
”即是受持讀誦者，能圓滿成就如來法身，具足無漏無為之法。
此段明示三身具備之義：
（一）最上乃法身：此法無漏無為，離名絕相，無有一法可以淩駕其上，是故名為最上。
（二）第一乃報身：以萬德為莊嚴，積百劫而成相好，衆聖賢者，無人超過，故名第一。
（三）稀有乃化身：在天而天，在人而人，驢馬羊鹿，分形散影，随類現身，稀奇少有，故雲稀有。
所以受持讀誦《金剛經》的功德，不隻為天人阿修羅禮拜供養，更是圓淨成就三身。
我們在受持讀誦經典時，想要獲得如是最上、第一、稀有的福德，應先具備修學菩薩四法的方便，如《轉女身經》：
若菩薩成就四法，能攝菩提，亦令增長。
何等為四？一者淨心。
二者深心。
三者方便。
四者不舍菩提之心。
另外在《大寶積經》卷九十一發勝志樂會：
佛告彌勒菩薩言：“彌勒！若有菩薩，于後末世，五百歲中，法欲滅時，當成就四法，安穩無惱，而得解脫。
何等為四？所謂于諸衆生，不求其過。
見諸菩薩，有所違犯，終不舉露。
于諸親友，及施主家，不生執着。
彌勒！是為菩薩于後末世，五百歲中，法欲滅時，成就四法，安穩無惱，而得解脫。
”
以上所舉的經證，指出安穩無惱的解脫，要如實奉行諸佛所教。
我們一心希求幸福美滿的生活，勞碌于五欲六塵的追逐，對于心靈的修持無暇顧及，常常有許多的遁詞，工作太忙了，事業還在進展中，等兒女長大，等有了汽車洋房……等一切應有盡有，但是人命在呼吸間，誰能把握看到明天的太陽。
修行者，如果沒有生起對法的珍重，再奧妙的法義，不過是“畫餅充饑”，無法産生深刻影響力。
有一天波斯匿王來拜訪佛陀。
佛陀問他：“大王！好久不見了，這些日子，你在忙些什麼？”
波斯匿王皺眉歎氣地答道：“佛陀！我身為王者，每天有龐雜的國事要料理，這些日子，無法前來恭聆佛法，實在是忙得抽不出時間。
”
佛陀聽後，面容沉靜地問波斯匿王：
“王啊！假如現在你最信任的侍臣來向你禀告：大王，有一座像天空那樣巨大的山峰，壓碎一切生物，已分别從東西南北四面席卷而來，請大王趕快處理善後吧！王啊！此刻四面都有巨石襲擊而來，一切萬物此刻正面臨毀滅的時候，你還有什麼待辦的事？”
“佛陀！如果四面八方都有如山峰般的巨石襲擊而來，此時此刻，已經沒有