什麼待辦的事，那時候，唯有一心信奉三寶，積集善業功德。
”
“大王！這不隻是一則譬喻而已，這四面滾來的巨石，就像是老、病、死悄然走近王的身邊，王！你還有什麼要緊的事要辦？”
波斯匿王如夢初醒，不禁唏噓感歎。
“佛陀！我從未警覺到老病死亡猶如一座大山岩，已瞬間來到我的身邊。
我已看到無常的水火将要燒盡淹沒一切，我當發起真心，念三寶尊，喜舍濟度有情，為自己的今生和來世種植福因善緣。
”
佛門的課誦裡有一首普賢菩薩的警衆偈：是日已過，命亦随減，如少水魚，斯有何樂？大衆！當勤精進，如救頭燃，當念無常，慎勿放逸。
淨土行人把“死”字貼緊額頭，不然行力不深，如何乘蓮邦舟航？禅門中，要禅和子，時時警戒臘月三十，閻羅老子上門索債。
種種修行，不徹頭徹尾把執着習氣大死一番，怎能領會袈裟底下事，及西來祖師未開口的來意？
四、金剛妙谛具足三寶
經文中：“若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
”此文表示三寶具足。
一、經典所在即法寶。
二、即為有佛為佛寶。
三、尊重弟子為僧寶。
為什麼受持讀誦《金剛經》者，能成就圓淨三身，具足尊貴的三寶？因為四句偈的開演皆是無漏之法，此一妙谛，可令人發掘有個金剛堅利不壞的自性。
佛陀也說過：見法即見佛。
要明白三世諸佛的來處，必須見自金剛妙谛的法性，才能顯發三身，具足三寶。
《增一阿含經·聽法品》第三十六：
若欲禮佛者，及諸最勝者，陰持入諸種，皆悉觀無常。
曩昔過去佛，及以當來者，如今現在佛，此皆悉無常。
若欲禮佛者，過去及當來，說于現在中，當觀于空法。
若欲禮佛者，過去及當來，現在及諸佛，當計于無我。
真正禮佛者，知道佛是無造作、無形色、無教授、無名相等等差别。
無即是無可限齊，空則成萬象生機。
我們受持《金剛經》，對空和無的妙用，要用心體會。
有一道樹禅師，建了一座寺院，不巧與道士的道觀在一起，道士因為放不下他旁邊這所佛教寺院，就想變一些妖魔鬼怪來擾亂寺裡的出家人，把他們吓走。
确實有不少年輕的沙彌都畏懼離去了，可是道樹禅師這裡一住就是二十年。
到了最後，道士的法術都用完了，可是道樹禅師還是不走，道士雖然心頭很氣，但也沒有辦法！算了，道觀也不要了，因此他們全都走了。
後來有人問道樹禅師說：“道士們的法術這麼兇猛，你怎麼能勝過他們呢？”
禅師說：“我沒有什麼能勝他們的，隻有一個“無”字。
他們有法術，‘有’是有窮盡，‘無’是無窮盡的；他有法術，變完了就沒有了，‘無’則永遠無窮盡無限量，我當然能勝他們了。
”
道樹禅師以空對應有限的幻術，才能降伏諸魔，安住真心。
金剛妙谛無得無說，是佛陀一番懇切婆心，要吾人以法為洲，歸依自性三寶，親證圓妙清淨上稀有第一的三身。
吾人于一切時中，行住坐卧，常修佛行，心意調柔清淨，所在之處，以法為導為護，自然獲人天恭敬供養，所在之處，能出生諸佛，能成立道場，如佛塔廟。
舍利弗涅槃不久，目犍連也相繼涅槃。