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好象，有人從甲乙兩個地方走來，他們在中途暫時相會，但是，他們立刻又要各自往着各自的方向走去。
現在辭别父王的膝下，本是很自然的理則，因為親族既然是暫時的會合，那就随緣的任它去，這個道理就很明白的分出來。
『假若，能夠完全了解到這都是暫時虛假和合之理，則世間上就沒有什麼可憂悲的事。
『所以，人如果能體會到這個道理，則明白離開暫時的親族，他一樣的有更多的親族；暫時的親族不能離，想得到未來的親族也不可能。
因為會合分離，分離會合，這不過都是些連續的悲哀！
『生生死死，死死生生，經過這分分段段的生死，在生死的路上來來去去，這不光是人類如此，一切山川草木也都是無常之相。
生下來就做五欲的使役，假使不生，就可以不死，看起來，人好象是為死而生，為死而服勞役！
『二位大臣！你們說，父王要我嗣位的敕命是不能違的，但法性也是不能違的啊！父王有慈愛的敕命，但這好象是醫師看病人，不了解病情，不是對症下藥，這個藥我也是不能服啊！
『所以，二位大臣！我不要那些愚昧的名譽高位，被放逸愛僧所囚，因為那樣要終身畏怖死神的到來，身心時刻都充滿思慮憂患的苦惱，現在若是随順世俗的習慣，衆人的心理，則就和真理相違，這絕不是智者所為。
譬如人的身體雖然好似七寶的宮殿，但那裡常常有着無常之火在熾盛的燃燒，口裡雖然吃着百味的佳肴，但其中卻藏滿五欲的毒藥，這樣的寶殿與佳肴靠得住嗎？
『清淨的蓮池中有很多的毒蟲在噴散着毒氣；威勢的高名，都是用别人的痛苦建築起來；這一切都如即将要遭災難的住宅，聰明的人一刻也不願在裡面停留。
所以，往昔的聖君，每見到國家的危難和人民痛苦的時候，他就厭惡世間，憐愍世間而去修行，希望能從根本來改造世間。
由此可知，為王治國安民之苦，實在不如修行之樂。
『照這些道理看來，甯可以同禽獸一同在山林中為伍，也不能片刻居住在王者的宮中。
好啦！我願意同黑蜿共居在一個洞穴裡，也不能回去接受不安的王位。
從五欲的生活中解放出來，去過清淨的山林生活，這才是順真理的生活。
假若現在和你們返國，放棄修行，再為愛執的生活馴伏，增我日夜的愁苦，這絕不是順合覺道的行為。
緬懷往昔賢人聖者的事迹，他們都曾為了正法而舍俗出家，把名聞利養看得不在眼中，以金剛的信念，以百折不撓的勇氣，建立大丈夫的理想，所以才都脫去裝飾身體的寶衣而換上法衣去過山林的生活。
『對這些先聖的所為，我怎麼能再返國去過無慚無愧的生活呢？我對于修行而想過着天上福樂的生活都已否定，那人間劣等的愛染怎麼能馴伏得了我呢？既然從貪欲、瞋恚、愚癡的生活中逃脫出來，我怎麼再有勇氣回到那個殼巢裡去呢？二位大臣！你們一度吐出來的食物，你有勇氣再把它吃入口中嗎？我的苦衷完全是這樣。
『好比，我已經從焚燒