降伏惡魔以後的太子，志願更加堅固，心中更加平靜，深入在三昧的禅定境界中，已經到達無念無想的領域，可以說光天化日的覺悟世界，就将現在眼前。
在這個時候，太子已經能夠知道久遠以來的自己，生在些甚幺地方，叫過些甚麼名字，作過些甚麼事情。
百十萬年，生死往來的曆史，一切都能清楚了然。
他覺悟到自己以及一切衆生，無量阿僧祇劫以來，輪轉在生死界中，有時作人的父母，有時作人的兒女，有時作人的老師，有時作人的弟子，都是有着因緣牽連的關系。
可是，被現實所迷惑的人，卻不知道别人都曾作過我們的眷屬，終日給名利愛欲所囚，一點都不顧念他人。
太子在這一切冤親平等的真理上生起大悲的心腸，不覺雙目滔滔的流下淚來。
太子此刻對一切森羅萬象，心理上已漸漸的明白，對一切事理已有正确的了解。
他更感到「生」和「死」本來是不二的，沒有執着的必要，太子的心、生命，此刻已覺得明顯的擴大，可以說，已經和宇宙同化了。
相反的，太子現在覺得煩惱是不可思議的東西，為甚麼會有煩惱？這原因明明的浮現于太子的心中，太子歡喜得雀躍起來！他反複的思惟吟味，終于知道自己證得正覺！這是一點不錯的，他忘記了時間，忘記了地方，忘記了一切，對一切都沒有分别，對一切都很明白，這絕不是睡眠，這是正覺，這是解脫！
我們現在不要再叫他太子啦，我們要尊稱他為「佛陀」！
已經開悟的佛陀，附帶的證得五眼六通。
他看這個世間，知道一切衆生都是在六道輪回的生死大海中升沉，不覺生起無比的大悲心。
這六道的衆生（地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上），終日營着虛假不實的生活，有清淨的，有不清淨的；有善的，有不善的；到了命終的時候，随着各人的造作，在六道中又受着種種不同的苦和樂的果報。
佛陀覺悟的是緣起的正法，仔細的觀察這個世間，流轉的經過是十二因緣，流轉的主體是苦。
由這個主體展開，所以有生老病死的現象。
人為什麼會有「老死」呢？因為有「生」所以才有老死；再來觀察生又是從什麼地方而起的呢？這是由于一切善惡行為的業的結果，這個生絕不是