由什麼天神之力而生，生是沒有自體的。
這樣說，生并不就是沒有原因，好象竹子才破了一個節，其它的結都有關系，這個生死的原因就是行為的「有」業，由于這個行為的有業所以生出「取」來，如火要有薪才會燃燒，這個好比薪的取又從那裡生的呢？這就是由于叫做「愛」的而生，好象星星之火，可以燎原一樣。
這個愛又是從那裡來的呢？這是由「受」而生的，好象感到苦痛就需要安樂，感到饑餓就需要飲食，希求（受）一切，所以對一切就生出愛來。
受是愛的原因，這個受又是從那裡生的呢？這一切的受是從「觸」而生的，感到一切的苦，想到一切的樂，因為有觸才知道的。
觸是從那裡生的呢？這個觸是從衆生自己眼耳鼻舌身意的「六入」而生，好象一個盲人，他就不能完全生起六入的觸力。
這個六入是從那裡生的呢？這是從「名色」而生的，名色好比是芽，六入好比是莖是葉，莖葉是由芽逐漸而生長的。
這個名色的根源又是什麼呢？這是「識」，識就好比生出名色之芽的種子。
不過，有的時候，識是從名色生的；也有的時候，名色是從識生的，好似人有時候在船上前進，有時拉着船前進，也有時船與人同時并進。
識是從名色生出來的，名色是從眼耳鼻舌身意的六根而展開的。
這中間有一種作用名叫「行」，這個行的根結何在？這就是所謂「無明」，亦即是生死的根本！由無明而起行，由行而有識，由識而展開名色，由名色而生六入，由六入而感觸，由感觸而有受，有受而生愛，有愛而執取，有取而造業，由于業而有生，有生即有老死，一切衆生所以輪回流轉的生生滅滅，都是這樣。
一切衆生和諸法都是由于因緣而生，現在佛陀終于從千辛萬苦中證得這甚深微妙的真理。
為着便于了解明白佛陀親證的宇宙人生緣起的真理，茲将十二緣起列表說明如下：
【十二因緣】：
過去二因：
無明－無明為過去煩惱的總稱，它的體是癡，以迷闇為性，由此無明妄動，衆生就輪轉世間，故為生死之本。
行－行是造作為義，即依過去的無明煩惱，發動身語意的三業，而造成罪福，不動諸業，名之曰行。
現在五果：
識－識為初