年頃）
這些屬于原始的『阿含經』.大多數都是以單行之本，都是以個别的方式被讀誦傳留·到了根本分裂（佛滅百年，分為上座部與大衆部）之前，則有人把這些單行之經連貫起來而成為阿含經』的原型可說是屬于第三階段，已被稱為四阿含經』因上座部與大衆部兩系裡，已有采用『四阿含經』的記載。
故根本分裂之前，即已成立『四阿含經』的原型是無可否認的事實以南傳的來說。
同樣的在于此時也已成立五部經（長中相應、增一、小部）裡面之「相應」是屬于四阿含之雜部，小部即相當于四阿含外之雜藏。
四阿含為：長、中、雜、增一根本分裂以後，也就是到了部派佛教時代（佛滅百年至佛滅四百年頃），在二十部派當中，雖然并不都擁有完整的『阿含經』，然而有的部派已擁有完整的『四阿含』.有的即已擁有五阿含』.也是不可否認的事實如南方上座部一直傳承南傳五部經，即可以證實其事。
在比較顯要的部派裡，如「有部」即采用『四阿含經』。
化地、法藏、大衆等部，以及上舉之南方上座部就是采用『五阿含』的部派。
『阿含經』在部派的佛教裡。
自然的會依次而附與部派的特征。
而直傳至于今天·現在吾人所看到的四阿含經』，或南傳『五部阿含經』，就是這樣的經過好幾次的整理而告大成的！