這時佛陀由滅想定起，而入有想無想定。
由有想無想定起，而入不用定，由不用定起，而入識處定，由識處定起，而入空處定，由空處定起，而入第四禅。
由第四禅起、而入第三禅、由第三禅起、而入第二禅、由第二禅起、而入第一禅。
再由第一禅起、而入第二禅、由二禅起、而入第三禅、由三禅起、而入第四禅、由四禅起，佛陀即進入涅盤當于是時，大地即起大震動，諸天世人，皆大為驚怖，所有幽冥之處，也就是日月的光明照不到之處，均蒙大光明，各各都得相見，相互談論而說：「那一個人，生在這個地方，某某人生在某某地方」。
其光明普照，勝過于諸天之光。
時忉利天（三十三天，欲界第二層天），在于虛空中，以曼陀羅花（白團華）、優缽羅華（青蓮花）、波頭摩花（紅蓮花）、拘摩頭花（黃蓮花）、分陀利花（白蓮華）等花散在如來之上，也散在衆會之上。
又以天上之栴檀抹香，散在佛下及散于大衆，佛即入于滅度。
盤」。
這時佛陀由滅想定起，而入有想無想定。
由有想無想定起，而入不用定，由不用定起，而入識處定，由識處定起，而入空處定，由空處定起，而入第四禅。
由第四禅起，而入第三禅，由第三禅起，而入第二禅，由第二禅起，而入第一禅。
再由第一禅起，而入第二禅，由二禅起，而入第三禅，由三禅起，而入第四禅，由四禅起，佛陀即進入涅盤當于是時，大地即起大震動，諸天世人，皆大為驚怖，所有幽冥之處，也就是日月的光明照不到之處，均蒙大光明，各各都得相見、相互談論而說：「那一個人，生在這個地方，某某人生在某某地方」。
其光明普照，勝過于諸天之光。
時忉利天（三十三天、欲界第二層天），在于虛空中，以曼陀羅花（白團華）、優缽羅華（青蓮花）、波頭摩花（紅蓮花）、拘摩頭花（黃蓮花）、分陀利花（白蓮華）等花散在如來之上，也散在衆會之上。
又以天上之梅檀抹香，散在佛下及散于大衆，佛即入于滅度。
時梵天王（初禅王）在于虛空中，以偈頌而說：
一切昏萌類、皆當舍諸陰、佛為無上尊，世間無等倫。
如來大聖雄，有無畏神力，世尊應久住，而今般涅盤。
釋提桓因（帝釋天）也作偈頌說：
陰行無有常，但為興衰法，生者無不死，佛滅之為樂。
昆沙門王（多聞天王，四大天王之一，屬北方）也作偈說：福樹大叢林，無上福娑羅，受供之良田，雙樹間滅度。
阿那律（阿那律陀一無貧，佛堂弟，十大弟子之一）也作偈說佛以無為住，不用出入息，本由寂滅來，靈曜于是沒。
梵摩那比丘（另一專職奉仕佛之比丘）也作偈說：不以懈慢心，約己修上慧，無着無所染，離愛無上尊。
阿難比丘也作偈說：
天人懷恐怖，衣毛為之豎，一切皆成就，正覺取滅度。
金昆羅神（威如王，千手觀音之眷屬）也作偈說：世間失覆護，群生永盲冥，不複覩正覺，人雄釋師子。
密婚力士（金剛神，守護神）也作偈說
今世與後世，梵世諸天人，更不複見，人雄釋師子。
佛母摩耶（大術大幻，佛陀生母）也作偈說：
佛生樓昆園，其道廣流布，還到本生處，永棄無常身。
雙樹神也作偈說：
何時當複以，非時花散佛，十方功德具，如來取滅度。
沙羅園林神也作偈說
此處最妙樂，佛于此生長，即此轉法輪，又于此滅度。
四天王也作偈說：
如來無上智，常說無常論，解群生苦縛、究竟入寂滅。
切利天王（三十三天，第二天）也作偈說
于億千萬劫、求成無上道、解群生苦縛、究竟入寂滅。
焰天王（善時天，第三天，焰摩天）也作偈說：
此是最後衣，纏裹如來身，佛晚滅度已，衣當何處施？兜率陀天王（知足天，第四天）也作偈說：
此是末後身，陰界于此滅，無憂無喜想，無複老死患。
化自在天王（化樂天，第五天）也作偈說：
佛于今後夜，偃右脅而卧，于此娑羅園，釋師子滅度。
他化自在天王（欲界主。
第六天）也作偈說
世間永衰冥，星王月奄墜，無常之所覆，大智曰永翳。
諸比丘也作偈說：
是身如泡沫，危脆誰當樂？佛得金剛身，猶為無常壞。
諸佛金剛體，皆亦歸無常，速滅如少雪，其餘複何冀？
佛陀已入涅盤，諸比丘們都悲恸殡絕，都投在地上，宛轉号，不能自勝！大家而說：「如來之滅度，為甚麼這麼快？世尊之滅度，為甚麼這麼疾？大法之淪沒遮翳，怎會這麼迸？群生将長衰，世間将冥滅！臂如大樹根拔、枝條摧折！又如軒蛇，宛轉回，不知湊所」！諸位比丘們又哀傷而言說：「如來滅度，何其駛耶？世尊之滅度，句其疾耶？大法之淪翳，何其速耶？群生将長衰，世間将眼滅！①這時阿那律告諸比丘們說：「大家不要一再的悲傷，因諸天在上面，傥來責！」諸比丘們即請問阿那律說：「上面有幾許諸天？阿那律回答說：「充滿于虛空，不可計量！都在空中徘徊騷擾，悲号躍踴，而流淚說：『如來之滅度何其駛耶？世尊之滅度何其疾耶？大法之淪翳，何其速耶？群生長衰，世間眼滅！臂如大樹之根拔、枝條摧折。
又如斬蛇、宛轉回不知湊所！阿那律所說之語一點也不錯，諸天都是這樣的在空中悲傷徘徊，不知所措！
這時諸比丘，從夜至曉，講說法語完了後，阿那律即對阿難說：「汝可入城對末羅族們說佛已滅度。
如有施作之人，應趁此機會」。
阿難答應他，就由座位起立禮佛、然後帶一位比丘，連涕帶泣，進入城内。
他遙見五百位族人，因有事而集在一處他們看見阿難到此地來，都站起來迎接，大家對阿難行禮如儀後說：「今天為甚麼這麼早？」阿難回答說：「我現在是為你們之法益而來的！你們要曉得！如來已于昨夜圓寂。
你們如果欲施作，就趁此機緣！」末羅族們聽後非常的悲恸，大家過一會兒，拭掉眼淚後說：「佛陀之入滅，為甚麼這麼快？世間眼滅，何其疾耶？阿難勸止他們的悲恸而說：「大家不要過于悲傷，欲将有為之法，使其不變易那是不可能之事。
佛陀生前不是常常說過嗎？有生必有死，聚合必會離散，一切恩愛，絕沒有常存的！」末羅族們聽後，即異口同音而說：「大家趕快回去準備香花以及種種伎藥（樂器樂人樂器都以銅為代表），然後趕赴雙樹園，以便禮拜供養佛陀的舍利（佛身）」大家同時商議的結果，等過一日後，将佛身安置在床上，令末羅族的童子們在的四角處擡舉并擎持幡蓋，燒香散華樂，而作供養出殡的路線，将由城的東門入城，遍繞諸裡巷，使國人均能得以禮拜供養。
然後從城的西門到郊外，在高顯處舉行周維（茶昆～火葬）商量決定後，大家都依之而回去準備翌日，末羅族們已将一切準備妥當，欲将佛擡舉起來，然而卻不能動這時阿那律即對他們說：「你們且止，勿空疲勞。
現在諸天将來舉！」大家聽後，就請問阿那律而說：「諸天要來舉之意何在？」阿那律說：「你們以香花伎藥供養舍利，經過一天，以佛舍利放置床上，令末羅族的諸童子們舉之四角，擎持幡蓋、燒香、散花、伎樂而供養之·預定由東門入城、遍繞諸裡巷，使國人皆能得以供養，然後從西門出城欲在高顯處茶昆佛身然而諸天神之意，是欲将佛身逗留七天，在這期間，以香花、伎樂、禮敬、供養。
然後将佛身安置于床上，令末羅的童子們舉床的四角，擎持幡蓋散花燒香，作諸伎樂，供養舍利從城的東門進入城内，遍繞諸裡巷，俾國人民皆得供養之後由城的北門出城，渡過熙連禅河，到天冠寺（俱屍那邑之東郊外古來已有制底之處），去茶昆佛陀的遺身諸天因有此意，因之而使擡不動！末羅族們聽後都非常的歡喜。
都願順天之意他們于是相互言說：「我們應該入城内去整治諸街道，去掃灑燒香，然後回到此處，于七日間，供養舍利」大家商議決定後，都依之而行大家辦完這些事後，都一齊到了雙樹園，都以香花伎藥供養佛舍利經過七天後，于日向暮之時，即舉佛舍利于上，末羅族的童子們捧舉之四角。
大家擎持幡蓋，燒香散花，作諸伎藥前後都有引導侍從之人隊伍都很安祥而行忉利諸天在此時都以曼陀羅花優缽羅花波頭摩花拘物頭花分陀利花，及天之末檀散在舍利之上也充滿于街道。
諸天作諸樂，鬼神都歌詠。
末羅族們聽到天樂等事後，都說：「且放棄人樂，請設天樂，供養舍利」！佛陀火葬的隊伍就這樣的慢慢的漸進，由城的東門而入，在各街道都停留一個時間，讓人燒香、散花、伎樂供養。
這時有一位大臣名叫路夷，他的女孩，平時笃信佛道，手持如車輪那麼大的金花、供養舍利。
同時有一位老婦人，舉聲贊頌說：「這些末羅族們的福氣很大，能逢佛陀最後在此處滅度，舉國士民也都很虔誠的供養舍利，大家将會得到大法利！」等到末羅族們都一一供養後，即由北門出城，渡過熙連禅河，到達天冠寺将安奉在地上，然後向阿難說：「我們又應如何供養？」阿難說：「我親從佛聞親受佛教、如火葬佛舍利時，應采用轉輪聖王之葬法之儀！」大家就請教阿難有關于轉輪聖王之葬法之儀阿難即一一詳細的說出（如前述）茲将其綱要。
再予述說如下：
首先以香湯沐浴其身，以新的劫貝（綿布）周徧纏身。
其次以五百張之疊（着衣綿布）纏之将身置于金棺之内，灌以麻油作完後，将此金棺舉起、放置于第二之大鐵椁内。
其次以梅檀香梓重圍于外積集諸名香，厚厚的覆其上，然後茶昆火化。
火化後收舍舍利，在于四衢道蓋起塔廟，标立的利竿懸有畫繪，令全國路過之人均能看到其塔而思慕正化，而得大饒益。
阿難說當時如來曾經述說過這些事。
也曾經一再的交代過阿難我阿難說如來曾經對他說：
「阿難！你如果欲養我時，首先應以香湯沐浴我的遺體要用新劫貝将佛身周匝纏好。
用五百張疊再次纏之。
将身放在金棺之内。
灌入麻油。
其次将金棺舉起，放在第二大鐵梓内、将梅檀香梓依次而圍在外層。
積諸名香、厚厚的疊在其上面、然後付之茶昆·完了後，收檢舍利，在四衢道蓋起塔廟，懸有畫繪的表刹，使諸過路之人，皆見佛塔，而思慕法王之道化，使生者獲大福利，死者得升天界，除得道者外」
諸末羅族們互為言說：「我們應回到城内去準備葬具。
如香花、劫貝、棺椁、香油以及白疊等是」。
大家說做就做，不久即将這些葬具辦完，而回到天冠寺。
大家以清淨的香湯沐浴佛身，以新劫貝周纏佛身，再以五百張疊如次纏之，然後将佛身安放在金棺内，灌入香油。
其次，将金棺棒舉放置于第二之大鐵椁中，以梅檀木薪、重積棺外，以衆名香，積其上面。
這時有位末羅的大臣，名叫路夷（巴利本不舉其名，隻說四位末羅之大臣）拿大火炬，欲點燃佛薪（堆薪），然而卻點不燃。
又諸大末羅（其它三位大臣）趨前欲點燃堆薪，但也同樣的點不燃這時阿那律對諸末羅們說：「諸位賢者們！這種事并不是你們的分内事。
火滅而不燃，乃為諸天神之意！」末羅們聽後問說：「諸天令火點不燃，其用意在那？」阿那律說：「因大迦葉（頭陀第一·摩竭陀國婆羅門皈依佛教後為十大弟子之一。
佛滅後第一結集時之領頭人物），已率五百位佛弟子由波婆國向此地而來，現在在中途，正在趕路，欲參加佛身茶昆之場面。
諸天知其意，故把火制住，使人燃點不起來」末羅們聽後，都贊成諸天之舉。
此時大迦葉與五百名弟子，在中途曾遇一尼幹子（裸形外道，指奢那教徒巴利本為邪命外道邪命外道為末伽梨拘舍利派，多與奢那之一派之裸形外道混用），手裡拿着曼陀羅花。
大迦葉遙見他，就趨前問他而說：「你從那裡來？」尼幹子說他從「拘屍那城」來迦葉說：「你知道我師嗎？」答曰：「知道。
」又問：「我師還存在人間麼？」答曰：「滅度後已經過七天，我就是從那邊而得到此天華的。
」大迦葉聽後怅然不悅。
五百名比丘聽佛滅度的消息後都很悲傷哭泣，宛轉号咷，不能自禁！大家異口同音而說：「如來滅度何其駛耶？世尊滅度何其疾哉？大法淪翳何其速呢？群生長衰，世間眼滅！譬如大樹根拔，枝條摧折！又如斬蛇，宛轉回，不知湊處！！這時在大衆當中，有一名叫跋難陀的比丘（巴利本為須跋陀是一位聽佛涅盤而大喜之惡比丘會促成第一結集的動機是由他而起的）。
他止諸比丘們說：「你們不要憂悲。
由于世尊之滅度之故，我們可得自在了！世尊在世時，常叫我們這事可行，這事不可行，真麻煩極了。
自今已後我們得以随所欲為了！]大迦葉聽後怅然不悅，就對大衆說：「大家趕快嚴整衣缽，速詣雙樹！趁佛還未茶昆，得見佛陀最後之場面！大衆就依之而行·大衆經過拘屍城渡過尼連禅河（河水流過優留昆羅村之傍，是佛六年苦行後，進入沐浴之河。
然而由拘屍那竭至天冠寺之道之河為熙連禅河。
漢本之注也以尼連禅為熙連禅，故應以熙連禅河為正）而到達天冠寺到後，至阿難處，問訊後坐在一邊，而對阿難說：「我們欲當面觐見佛陀的遺身，趁今還未茶昆前，是否能如願？」阿難回答說：「佛身雖然還未茶昆，然而想觐見一事，恐怕很難了。
因為佛身已用香湯沐浴過，也已劫貝纏好，更以五百張疊如次纏緊，而放置在金棺，且置鐵梓内，再以梅檀香梓重圍在外如這樣的重重疊疊，如儀行事已畢，故欲觐佛身，那是非常困難之事！大迦葉雖然經三次請求，但阿難震三次都同樣的已不可能來回答他。
大迦葉即慢步向佛積處行過來。
這時佛身從重椁之内伸出雙足，足有異色迦葉見後覺得奇怪，就問阿難說：「佛身應為金色，為甚麼有異？」阿難回答說：「剛才有一位老婦，悲哀佛滅，而向前以手撫摩佛足，其滾落在佛足，故有異色耳」迦葉聽後又大不悅他向香積處禮拜佛身這時出家在家的四衆弟子，以及諸天，都同時禮拜佛足于是佛足即忽然不現大迦葉即遶佛積三匝，而以偈頌說
諸佛無等等、聖智不可稱，無等更聖智我今稽首禮。
無等等沙門，最上無瑕穢牟尼絕愛枝，大仙天人尊，人中第一雄我今稽首禮。
苦行無等侶，離着而教人。
無染無垢塵，稽首無上尊，三垢垢已盡
樂于空寂行，無二無疇匹、稽首十力
佛身從重椁之内伸出雙足，足有異色迦葉見後覺得奇怪，就問阿難說：「佛身應為金色，為甚麼有異？」阿難回答說：「剛才有一位老婦，悲哀佛滅，而向前以手撫摩佛足，其滾落在佛足，故有異色耳」迦葉聽後又大不悅他向香積處禮拜佛身這時出家在家的四衆弟子，以及諸天，都同時禮拜佛足于是佛足即忽然不現大迦葉即遵佛積三匝，而以偈頌說：
諸佛無等等，聖智不可稱，無等更聖智我今稽首禮。
無等等沙門，最上無瑕穢牟尼絕愛枝，大仙天人尊，人中第一雄，我今稽首禮。
苦行無等侶，離着而教人。
無染無垢塵，稽首無上尊，三垢垢已盡
樂于空寂行，無二無疇匹，稽首十力
佛身從重椁之内伸出雙足，足有異色迦葉見後覺得奇怪，就問阿難說：「佛身應為金色，為甚麼有異？」阿難回答說：「剛才有一位老婦，悲哀佛滅，而向前以手撫摩佛足，其滾落在佛足，故有異色耳」迦葉聽後又大不悅他向香積處禮拜佛身這時出家在家的四衆弟子，以及諸天，都同時禮拜佛足于是佛足即忽然不現·大迦葉即遶佛積三匝，而以偈頌說：
諸佛無等等，聖智不可稱，無等更聖智我今稽首禮。
無等等沙門，最上無瑕穢牟尼絕愛枝，大仙天人尊，人中第一雄，我今稽首禮。
苦行無等侶，離着而教人。
無染無垢塵，稽首無上尊，三垢垢已盡，樂于空寂行，無二無疇匹，稽首十力佛身從重椁之内伸出雙足，足有異色迦葉見後覺得奇怪，就問阿難說：「佛身應為金色，為甚麼有異？」阿難回答說：「剛才有一位老婦，悲哀佛滅，而向前以手撫摩佛足，其滾落在佛足，故有異色耳」迦葉聽後又大不悅他向香積處禮拜佛身這時出家在家的四衆弟子，以及諸天，都同時禮拜佛足于是佛足即忽然不現·大迦葉即遶佛積三匝，而以偈頌說：
諸佛無等等，聖智不可稱，無等更聖智。
我今稽首禮。
無等等沙門，最上無瑕穢牟尼絕愛枝，大仙天人尊，人中第一雄我今稽首禮。
苦行無等侶，離着而教人。
無染無垢塵，稽首無上尊，三垢垢已盡樂于空寂行，無二無疇匹，稽首十力尊遠逝為最上，二足尊中尊，覺四谛止息稽首安隐智，沙門中無上，回邪令入正世尊示寂滅，稽首湛然婚，無熱無瑕其心當寂定，練除諸塵穢，稽首無垢尊慧眼無限量，甘露滅名稱，希有難思議稽首無等倫，吼聲如師子，在林無所畏降魔越四姓，是故稽首禮。
大迦葉有大威德，具足四無口辯（法義辭樂說）他說此偈後，即見佛務積點燃火而火自動的燃起來諸末羅們看其火焰過于猛烈。
就相互言說：「現在火焰這麼熾盛，難以禁止。
這樣，即茶昆的佛身，是否會消滅迨盡？大家趕快将水尋來以便撲滅火焰！」這時笃信佛道的娑羅樹神，即以神力撲滅佛積之火（巴利本記為天之流水，與地之湧水）·末羅們看火已滅，就又相互言說：「我們應該去采集拘屍城左右十二由句内所有的香花以便供養佛陀的舍利！」商議既決，就依之而行時波婆國的末羅的民衆，聽到佛陀于雙樹間滅度等消息後，就相互言說：「我們宜于此時去求『舍利分』（舍利之分配），在本土蓋塔供養！」大家決定後，波婆國的諸未羅即下令國内嚴整象兵馬兵車兵步兵等四種兵隊，到了拘屍城來他們到後，即派遣使者而說：「我們聽聞佛陀衆佑（衆神庇佑）。
在此處滅度·佛陀亦是我們之師，我們因敬慕佛陀之心，欲來請求佛陀舍利，在此蓋塔供養！」拘屍城王回答說：「誠如是。
但是世尊垂降于此滅度。
吾國民衆自會在此蓋塔供養。
雖然遠勞諸位，然而舍利分實不能外流！」同一個時候，遮羅頗國（近于摩竭陀國之一小王國）之跋羅（該國之住民之名）民衆，以及羅摩伽國（拘利族之邑）之拘利（羅摩伽國住民）民衆、昆爾提國（昆留提）之婆羅門衆，迦維羅衛國（釋尊誕生國）之釋種民衆（釋迦族）昆舍離國之離車（隸車）民衆，暨摩竭國王—一阿周世等，均因聽到如來已于拘屍城之雙樹間取入滅度，都自發自言而說：「我今應該去求舍利分！」諸國之國王，以及阿世王等，即下令國内嚴整四兵（象、馬、車、步），浩浩蕩蕩的都渡過恒水（恒河）阿閣世王即令香姓婆羅門（教導拘留、班陀波等人民戰術之婆羅門。
佛滅度時被選而将佛舍利分為八分者），王說：「你持我名入拘屍城，問候諸末羅門之起居輕利、遊步強否？我對于諸位賢者們，每相宗敬！鄰境義和，曾無诤訟！然後對他們說：我聞如來在貴國内取入滅度唯無上尊（佛陀）是我尊敬如天者因此由遠處到這裡來請求舍利分回去本土蓋塔供養如能與我的話，當會以重寶回償！」諸末羅回答香姓說：「你說的不錯！然而世尊垂降此土、于此滅度、國内士民自當起塔供養、不敢遠勞諸位故舍利分是不能讓你們帶回去的！」諸位國王被婉拒後，即集群臣相議，大家作偈說：
吾等和議，遠來拜首，遜言求分，如不見與。
四兵在此，不惜身命，義而弗獲，當以力取！拘屍國也集諸群臣，也作偈說：
遠勞諸君，屈辱拜首，如來遺形，不敢相許。
彼欲舉兵、吾斯亦有，畢命相抵，未之有畏！
這時香姓婆羅門曉示衆人說：「諸位大德！長夜受過佛陀的教誡口中誦法言心内服仁化，一切衆生為的是追求心安理得如為了佛舍利而诤，即會相互殘害如欲以如來之遺形為廣益，即舍利現在于此，應該平均分配奉回、才是上策！」大家聽後，都非常的贊同其說，而就地商
說的不錯！然而世尊垂降此土，于此滅度、國内士民自當起塔供養、不敢遠勞諸位故舍利分是不能讓你們帶回去的！」諸位國王被婉拒後，即集群臣相議，大家作偈說：
吾等和議，遠來拜首，遜言求分，如不見與。
四兵在此，不惜身命，義而弗獲，當以力取！拘屍國也集諸群臣，也作偈說
遠勞諸君，屈辱拜首，如來遺形，不敢相許。
彼欲舉兵，吾斯亦有，畢命相抵，未之有畏！
這時香姓婆羅門曉示衆人說：「諸位大德！長夜受過佛陀的教誠口中誦法言心内服仁化，一切衆生為的是追求心安理得如為了佛舍利而诤，即會相互殘害如欲以如來之遺形為廣益，即舍利現在于此，應該平均分配奉回，才是上策！」大家聽後，都非常的贊同其說，而就地商議，當場酌堪以分配舍利的人物。
大家一緻認為以香姓婆羅門之仁智足以擔任其事！諸國之國王就任命香姓婆羅門而說：「請為我們均分佛陀的舍利為八份！香姓聽從諸王之命，即詣舍利之處，行禮如儀後，徐步向前，首先将「上牙」取出放在一處、然後遣使交代說：「你齋佛陀上牙至阿周世王處」（巴利本無上牙此舉）。
又吩咐使者說：「你向大王傳我的話：『大王起居輕利。
遊步強耶？舍利還未分配就緒抱歉得很！現在先将如來上牙呈奉大王，并可供養，以慰企望。
等到明星出現時舍利就能分配妥當，屆時自當奉送』1使者依令，就到阿周世王處，将香姓交代下來之語，一一禀告大王。
香姓婆羅門即以一瓶，納入舍利差不多一石更量（巴利本無明示分量）、将舍利均分為八分後，告諸大家說。
「願大家各奉一分，回皈各處自蓋塔廟供養」。
大家都非常的滿意，而聽從其分配！
這時有畢閱村（摩利耶族所居的地名議、當場酌堪以分配舍利的人物。
大家一緻認為以香姓婆羅門之仁智足以擔任其事！諸國之國王就任命香姓婆羅門而說：「請為我們均分佛陀的舍利為八份！」香姓聽從諸王之命、即詣舍利之處，行禮如儀後，徐步向前，首先将[上牙取出放在一處，然後遣使交代說：「你齋佛陀上牙至阿世王處」（巴利本無上牙此舉）。
又吩咐使者說：「你向大王傳我的話：『大王起居輕利。
遊步強耶？舍利還未分配就緒抱歉得很！現在先将如來上牙呈奉大王，并可供養，以慰企望。
等到明星出現時舍利就能分配妥當，屆時自當奉送』」使者依令，就到阿周世王處，将香姓交代下來之語，一一禀告大王。
香姓婆羅門即以一瓶，納入舍利差不多一石更量（巴利本無明示分量），将舍利均分為八分後，告諸大家說。
「願大家各奉一分，回皈各處自蓋塔廟供養」。
大家都非常的滿意，而聽從其分配！
這時有畢閱村（摩利耶族所居的地名）
之人，向衆人說：「願乞地上焦炭，回皈蓋塔供養」大家都同意其請·拘屍國人得舍利分後，即在其土起塔供養而波婆國遮羅國羅摩伽國昆留提國迦維羅衛國昆舍離國等人，以及摩竭國之阿周世王等，得舍利分後，各皈其國蓋塔供養。
香姓婆羅門即持舍利瓶回去起塔供養畢缽村人即收拾地上焦炭回去當此時也，佛陀的舍利、已蓋有八個塔第九塔為之瓶塔、第十塔即為炭塔·第十一就是佛陀在世時的發塔（巴利本無發塔之文）。
佛陀到底是在甚麼時候誕生的？甚麼時候出家（諸本缺此句）？甚麼時候成道？甚麼時候滅度的呢？其答案如下：是沸（曉）星出時誕生，沸（晚）星出時出家沸（曉）星出時成道，沸（曉）星出時滅度！（此段巴利本缺，頌亦缺）
偈頌說：
何等生二足尊？何等出叢林苦？何等得最上道，何等入涅盤城？沸星生二足尊、沸星出叢林苦沸星得最上道，沸星入涅盤城。
八日如來生、八日佛出家，
八日成菩提，八日取滅度。
八日生二足尊，八日出叢林苦八日成最上道，八日入泥洹城。
二月如來生，二月佛出家
二月成菩提、二月取涅盤。
二月生二足尊，二月出叢林苦二月得最上道，二月入涅盤城。
娑羅花熾盛、種種光相照
于其本生處，如來取滅度
大慈般涅盤，多人稱贊禮
盡度諸恐畏，決定取滅度！