“一切現象消滅以後就沒有了”。
那麼前一種叫常見，後一種叫斷滅見。
以這種見解來指導他的思想，在行為上就往往導緻道德堕落，理性喪失，否定一切，打倒一切，這就是邪見的人生。
第四種，世俗人生。
這種人生就是行善修福隻想來世好，不求解脫生死。
與前三種人生相比，還算比較好的。
但是如果不求解脫，修善積福固然好，充其量隻能保持人身。
這個人身由于業力的支配不見得永遠都是人身，造了業還要下堕，堕落三惡道——地獄、餓鬼、畜生。
二、正确的人生觀
學佛以後，我們應該具備正确的人生觀、宇宙觀、價值觀。
在這裡我簡單引證一個公案。
生性愚鈍的周利槃陀伽
佛陀在世的時候，有千二百五十弟子。
其中有十大弟子，除此以外還有一個很出名的弟子叫周利槃陀伽。
他為什麼叫周利槃陀伽呢？周利槃陀伽，就是道路的意思，周利是繼續的意思，他們是兄弟二人。
哥哥叫槃陀伽，因為他父母在旅途之中，母親懷胎，胎兒成熟，就在路上生下來的。
槃陀伽，路邊的意思，路生，這就是兄長。
接着他母親懷胎又在外面旅行，胎兒成熟又生一個，就是周利槃陀伽。
這個周利呀，就是繼續的意思，叫繼生就是繼路而生，名繼路或繼道，翻譯過來又叫小路，因為他年紀小一點嘛。
兄弟倆後來都學佛出家。
槃陀伽很聰明又有智慧，學習佛法很有悟性，而周利槃陀伽，生性愚頓。
在佛法來講都是過去的因緣，哥哥在過去聞過佛法，生性比較靈敏，悟性比較高。
而這個弟弟呢過去從未熏習過佛法，但是有善根以至于後來出家，因此生性就很遲鈍。
那麼他出家以後，在學習佛法過程中，表現得就很遲鈍，記性差，理解也很不夠。
佛很慈悲，在這個情況之下，就教授他一首四句偈：
身語意業不作惡
莫惱世間諸有情
正念觀知欲境空
無益之苦當遠離
這四句偈就