代表了佛法的一個人生觀、宇宙觀、價值觀。
佛法的價值觀——身語意業不作惡，莫惱世間諸有情
“身語意業不作惡，莫惱世間諸有情”，這就是佛法的價值觀。
表現在行為上，要做到身業清淨、語業清淨、意業清淨，即是奉行“諸惡莫作，衆善奉行”。
做到三業清淨的同時，對于一切有情不能擾惱它，不能損害它，而要饒益它，要救苦救難，即為“莫惱世間諸有情”。
短短的兩句，說明佛法以戒律建立道德。
一個人能夠做到三業清淨，在身、語、意三業中不造惡業，同時發菩提心，饒益有情，不要擾亂煩惱别人，這就是菩薩心胸啊！這就是佛法的價值觀！這樣子才能發揮人生的價值——既利于自己，又利于他人，做到自覺覺他，自利利他。
佛法的宇宙觀——正念觀知欲境空
“正念觀知欲境空”，這就是一種宇宙觀。
必須要保持正念，不要有邪念、染念。
以這種正念觀察事物、觀察宇宙，對于六塵境界,也就是衆生貪婪的境界——色、聲、香、味、觸、法，才能看破，才能由現象到本質，了解一切如幻如化的真理，就可當體即空，從緣起法中了解到性空的道理。
對于宇宙的觀察，對于事物整體的認識，從現象到本質，必須要了解他的實相，這個實相就是緣起性空。
如此觀察和思維，這就是佛法的宇宙觀。
《華嚴經》法界觀講到，一切形形色色的事物、森羅萬象，不管染的、淨的，有漏的、無漏的，都是唯心所現。
清淨的，就是心的妙用所顯；染污的，就是由于妄念的蒙蔽，成為染污的六凡境界，還是屬于心的妙用。
從這點我們就可曉得佛家的哲學，看問題、看事物的方法，是心物總和。
不是單講心，也不是單講物，不是哲學上的唯心論，或者唯物論。
有心就有物，有物就有心，心物總和，即在現象上能夠看破放下，就可以恢複自己的妙明真心，也就是緣起法上當體即空，消除我執、法執，就可以見到一切法的本體實相。
所以，我們必須要有這麼一個宇宙觀，以這個宇宙觀來指導我們的行動，才是正确的行動。
具體表現