種的法度。
也就是，要依照規矩去修行，不應該不守規矩。
這個規矩也就是一種方法。
你要依照這個方法去修，然後才能有所成就；你要不依照這個方法去修，就沒有一個準繩，沒有一個目标。
那麼将來，就會誤入岐途。
所以這菩薩一定要依照佛所說的這種方法去修行去。
“須菩提”：釋迦牟尼佛，又叫了一聲“空生”，說：空生啊，“于意雲何”：在你的意思是怎樣子呢？你作何感想呢？“可以身相見如來不”：你可以以三十二相、八十種随行好這種的有相來見如來嗎？你以為這三十二相八十種好，這就是如來的法身嗎？“不也。
世尊”：因為須菩提，已經解到空理了，既悟人空，又悟法空，所以，他知道佛不以三十二相為他的相。
所以須菩提就說：“不也。
世尊。
”說，不可以三十二相得見如來的，不可以這個相，得見如來。
“何以故”呢？“不可以身相得見如來”：不可以以這三十二相、八十種随形好而見着這個如來，“何以故”？是什麼緣故呢？
“如來所說身相”：如來所說這個身相，這有三十二相、八十種随形好這種的身相，“即非身相”：這不是如來的真正法身。
不是真正的法身，所以，不可以這三十二相來見如來的。
“佛告須菩提”：那麼釋迦牟尼佛聽見，須菩提這樣解釋之後，他就又叫一聲須菩提，說：這個期間哪，佛就認為須菩提講的是對的。
所以說：“凡所有相”，為什麼不可以身相得見如來呢？“凡”，這個舉凡一切有形有相的，“皆是虛妄。
”這有相都是假的，都會壞的，有形相終歸毀滅的。
“若見諸相非相”：你要能看見這一切的相，這個相上你就沒有相，即相離相。
在這個相上就沒有相，“即見如來”：這你也就見着如來的法身了。
如來的法身是無形無相的，所以你要以相來見如來，那就是錯了。
所以在後邊，那個四句偈上說：“若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來”。
“若以色見我”：“色見”，就是以形相來見我，這個形相就是色相。
“以音聲求我”：以音聲來求佛，來找佛的話，“是人行邪道”：這個人，這就帶着有形有相、有聲有色上，來找這個佛，“是人行邪道”。
“不能見如來”：他見不着如來的。
這般若的本有的智慧是離一切諸相的。
不着住一切的諸相，這是真正的般若。