後，再後五百歲，這是多聞堅固。
那時候，人人都研究經典，多聞堅固。
然後再有五百歲，就是寺廟堅固。
等末法時代呢，就是鬥争堅固。
現在我們這個時候就鬥争堅固。
那麼釋迦牟尼佛，說是，等我滅度了，“後五百歲。
有持戒修福者”：有人哪，他修持戒律，專門持戒修福。
這個人，“于此章句。
能生信心”，他對這《金剛經》，這一段經文，他能生信心。
“以此為實”：他以這個經的道理，作為真實不虛的道理。
“當知是人”：你應該要知道，知道這個人，他不是“于一佛、二佛、三、四、五佛而種善根”，他不是于一劫、二劫、三、四、五劫，這個時候種的善根。
“已于無量千萬佛所”，已在這無量千萬劫以前，“種諸善根”：他種這個一切的善根。
怎麼樣叫種善根呢？種善根，就是要在三寶面前來種善根。
供養三寶，這是種善根。
你恭敬三寶，這是種善根。
你信仰三寶，這是種善根。
這個善根，就是和這個惡根是兩樣。
你不供養三寶就增長你的惡根；你不信仰三寶也增長你的惡根。
你對于三寶疏遠，那就是對你的善根疏遠；你對于三寶親近，那就是增長你的善根。
所以，在北俱盧洲的人就不見佛，不聞法，不睹僧。
在北俱盧洲那個人，所以他的善根就會斷了。
你想要增加你的善根就要供養，恭敬，信仰三寶，皈依三寶。
你皈依三寶，這是你種善根的一個初步。
然後你再能受五戒、八戒、菩薩戒、十戒、十重四十八輕，這是菩薩戒。
再能，盡受比丘二百五十條戒，這種種的，都是種善根的因緣。
你還有，你去修這個五戒、守持五戒、行十善都是種善根。
這個善根，你看是看不見的，你聽也聽不見的；視之不見，聽之不聞。
你嗅之，它也無味，沒有什麼滋味。
你做去，往前去種善根，也不覺得它有一種東西。
因為它是無相的。
前邊那不是說“凡所有相。
皆是虛妄”？那麼有相是虛妄，無相就是真實了。
所以我們一般的人，祗知道為這個身體來作打算，而不為善根作打算。
這個善根是什麼呢？善根也就是你的法身，善根也就是你的智慧，不過它變變名而已。
善根就是好的根機、好的基礎。
你好的基礎，必須要你去修去。
你有了好的基礎，你的法