佛告須菩提。
于意雲何。
如來昔在然燈佛所。
于法有所得不。
不也。
世尊。
如來在然燈佛所。
于法實無所得。
須菩提。
于意雲何。
菩薩莊嚴佛土不。
不也。
世尊。
何以故。
莊嚴佛土者。
即非莊嚴。
是名莊嚴。
是故須菩提。
諸菩薩摩诃薩。
應如是生清淨心。
不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。
應無所住而生其心。
須菩提。
譬如有人。
身如須彌山王。
于意雲何。
是身為大不。
須菩提言。
甚大。
世尊。
何以故。
佛說非身。
是名大身。
前邊這個小乘的四果，都應該無所著住。
那麼釋迦牟尼佛，又恐怕一般人以為這小乘的聖人果，不應該執着。
那麼佛的果或者是菩薩，和小乘的不同了。
恐怕有人懷疑，所以又舉出佛呀，作譬喻來講。
“佛告須菩提”：釋迦牟尼佛，又告訴須菩提，“于意雲何”：說，在你的意思怎麼樣呢？“如來昔在然燈佛所”：“如來”就釋迦牟尼佛自稱，說是，如來我呀，“昔”，就是以前；說是你以為我，在以前然燈佛那個時候。
然燈佛就是給釋迦牟尼佛授記的那個佛。
釋迦牟尼佛就是受然燈佛的記。
怎麼叫授記呢？授記就是給一個記别号；授一個記别号，就說：“汝于來世當得作佛。
号釋迦牟尼。
”這就叫給他授記了，預先授的記。
在然燈佛給釋迦牟尼佛授記這個時候，釋迦牟尼佛也是個比丘，然燈佛呢，當時也是個比丘。
釋迦牟尼佛這個比丘可是，沒有成佛的比丘；然燈佛這個是已經成佛了，是然燈佛。
釋迦牟尼佛，有一次見着然燈佛，從很遠的地方走來了；走來，在這個路上，就有一些水、一些泥。
釋迦牟尼佛因為行菩薩道，他願意利益一切的人。
他看這個路上有水，于是乎他就自己躺到這個有水的地方。
那麼還有一些個水，他這個身體沒有遮住，于是乎他又把他頭發（他行頭陀行，不剃頭的）；這個頭發打開，也鋪到這泥和水這個地方，請然燈佛在他身上邊走過去。
然