莊嚴佛土，不過祗有莊嚴佛土這麼一個名而已。
這不過說，莊嚴佛土，這是個名而已，沒有實體的。
“是故須菩提”：因為這個，所以須菩提，“諸菩薩摩诃薩”：所有一切的菩薩摩诃薩，“應如是生清淨心”：應該生清淨心，就是沒有所執着的心，就是清淨心，沒有所執着。
沒有說：哦！這個是我做的，那個是我做的；哪個功德是我出的，哪一件事是一定幸虧我：沒有這種思想的，沒有這一種執着心的。
“如是生清淨心”：如果有這種執着心，說是我做了什麼功德了，那就變成不清淨了。
不清淨就是污濁了。
你以這個人心，人我的心來做功德，那是沒有功德的；以人我心來莊嚴佛土，那是沒有莊嚴的。
所以菩薩他要生清淨心，沒有這種染污心，沒有像人我、是非哪；我呀、人哪、衆生、壽者：沒有這些個念頭，這叫清淨心。
“不應住色生心”，不應該執着有這個色而生心。
不應該執着住到聲香味觸法而生心；你要有色聲香味觸法這種心，這就變成六塵的心了，不是清淨心了，不是你真正那種功德了。
“應無所住”：應該要無所執着而生其心，應該要無念哪！你要能無念就是無所住。
你要是能無念，也就是，無所住而生其心。
“須菩提”：須菩提，你應該知道。
“譬如有人”：我跟你舉出一個比喻。
“譬如有人。
身如須彌山王”：他那個身，像須彌山王那麼大，“于意雲何”：在你的意思裡你怎麼樣？“是身為大不”：這個身是大嗎？“須菩提言。
甚大”：須菩提說，甚大。
“世尊。
何以故。
佛說非身。
是名大身”：須菩提說，甚大呀，但是以後接着又說，佛說那個非身，你要有一個須彌山，那還有邊際呢，有了限量了；你要能沒有身，沒有再可以比的他那個身，“是名大身。
”你有個須彌山，那還有限度，雖然是大可是大，但是，那個非身，沒有邊際那個身，那才是個大身呢！