須菩提。
如恒河中所有沙數。
如是沙等恒河。
于意雲何。
是諸恒河沙。
甯為多不。
須菩提言。
甚多。
世尊。
但諸恒河。
尚多無數。
何況其沙。
須菩提。
我今實言告汝。
若有善男子善女人。
以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。
以用布施，得福多不。
須菩提言。
甚多。
世尊。
佛告須菩提。
若善男子善女人。
于此經中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
而此福德。
勝前福德。
這一段文是說這個無漏的福德，勝如有漏的福德，無為的福德勝如有為的福德。
“須菩提”：釋迦牟尼佛，又叫一聲須菩提，說，在前邊這個小乘的四果聖人，和菩薩、佛都要不取相，都要無所執着；也沒有我執，也沒有法執，也沒有空執了：一切都無所執着。
所以，這是不執着，所以才能得佛果、菩薩莊嚴佛土、證四果阿羅漢，而要無所執着。
那麼又恐怕人對這布施上，還有執着這個相，所以又叫須菩提，說：“如恒河中所有沙數。
”說，你看見了嗎？我們前邊這一條恒河，這一條恒河有多少沙呢？“所有沙數。
”“如是沙等恒河”：在這一條恒河裡所有這一些個沙。
恒河那個沙，就像面粉那麼細，每一粒沙，甚至于都看不清楚那麼細，就像面粉似的。
你好像那個面粉，那一粒面粉，你看得不清楚，單單一粒面粉，你看都看不見的。
恒河那個沙也是這樣。
那麼它這個沙這麼樣的細，你說有多少沙呢？這個沙的數量有多少呢？可以說是，用最高的算數師也算不清楚。
那麼現在把這一個恒河裡邊，每一粒沙再做為一個恒河。
你說這有多少恒河？那恒河沙既然不知道數量了，那麼每一粒沙再做一個恒河，這有多少恒河呢？這恒河也沒有數量了。
那麼在這沒有數量這麼多的恒河沙裡邊，所有的沙，那麼有多少呢？這更加不可算數了。
沒有法子知道是多少，“如是沙等恒河。
”
“于意雲何”：在須菩提你的意思裡邊，怎麼樣子呢？在你的意思裡，認為這沙是有多少呢？“于意雲何。
是諸恒河沙。
甯為多不”：這所有的這麼多的恒河沙，你說它是多不多呢？有多少沙呢？“須菩提言。
甚多”：須菩提說，甚多啊，這個沙的數量，簡直的我數不過來了。
為什麼呢？“世尊。
但諸恒河。
尚多無數。
何況其沙”：說是，這個恒河，已經就沒有數量了，何況恒河裡邊這個沙又有多少呢？我是不知道了，所以這甚多。
何況其沙呢？，何況它的沙數呢？釋迦牟尼佛聽見須菩提這樣子答覆，他就又說了，說：“須菩提。
我今實言告汝”：我現在說誠實