言，老老實實地告訴你，我實實在在地告訴你。
怎麼樣子呢？“若有善男子”呀，假設要有善男子或者是善女人，“以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。
以用布施。
得福多不”：說是，所有的修五戒十善的男人和修五戒十善這個女人，“以七寶”－－“七寶”就是金、銀、琉璃寶、玻璃寶、砗渠寶、赤珠寶、瑪瑙寶，這七寶－－“滿”，這個“滿”，就是充滿了。
“爾所”：這個“爾所”，就是像以上所說這麼多的恒河沙數，三千大千世界。
“爾所”，就是又當“如許”：如，就是像字，就是如是我聞那個如。
許就是言字邊加個醜寅卯午未的那個“午”字，就是許可的許。
如許，就像這麼多。
如許就是說像這麼多。
多少哪樣多呢？“恒河沙數”：像那恒河沙數，“三千大千世界。
”
在本經，前一段說過，說過是僅僅就說三千大千世界，沒有說“恒河沙數三千大千世界。
”現在，又把它往更深了一層講，更殊勝了一層講，又往更多了一層比喻。
前邊僅僅就是“三千大千世界”。
現在，是“恒河沙數三千大千世界。
”這比以前那個三千大千世界，那又增加了幾千萬倍。
“以用布施”：用這麼多的七寶來作布施。
“得福德多不”：這個得的福，多不多呢？“須菩提言。
甚多”：須菩提說，哦！這個是很多！可是雖然很多，這是有為的福報，這叫有漏的福德，有為的福報。
有為，就是有窮盡的時候。
有漏的，也是不究竟的。
所以，雖然像恒河沙數三千大千世界這麼多的七寶來作布施，也仍然是屬于有為、有漏的。
所以，不是無為無漏的。
“得福多不”：得福多不多呢？“須菩提言。
甚多”：很多，世尊，須菩提說。
“佛告須菩提”：這時候，佛又告訴須菩提，說：“若善男子”：假設若有，世間修五戒十善的善男子，或者修五戒十善的善女人，“于此經中”：在這一部《金剛般若波羅蜜經》裡邊；不要說，他就講這一個全部的《金剛經》，就在這個經中，“乃至受持四句偈等。
”“乃至”，是超略詞。
怎麼超略詞呢？超略就是減少，省文，就是不講那麼多麻煩的話，簡而赅之來講。
“乃至”，乃至，就是意思你不要說你讀誦這個全部的《金剛經》，你就是，乃至于最少，以最多之中的最少，少到多少呢？少到“乃至受持四句偈等。
”“受”，就是心裡領受了；“持”，就是執持。
就是身心奉行，心裡也記得它，身也要行持它，就要實實在在去做去。
怎麼叫心領受呢？好像說，“菩薩應離一切相。
當得阿