複次。
須菩提。
随說是經。
乃至四句偈等。
當知此處。
一切世間天人阿修羅。
皆應供養。
如佛塔廟。
何況有人。
盡能受持讀誦。
須菩提。
當知是人。
成就最上第一希有之法。
若是經典所在之處。
則為有佛。
若尊重弟子。
“複次”：這是前邊這個經文還沒有說完，所以再繼續來把它說一遍。
“須菩提”：釋迦牟尼佛又叫一聲須菩提。
“随說是經”：這個經典，随時随地有人講說這個經典，這叫“随說是經。
”“乃至四句偈等”：乃至于沒有能把這個全經都演說，因為，或者時間的關系，或者環境的關系，種種因緣而不能把這個全經講完，就單單講四句偈等，就好像前邊所說的四句偈。
那四句偈，一切有為法都像夢幻那樣子。
那也說－－又有四句偈，說，“凡所有相。
皆是虛幻。
若見諸相非相。
即見如來。
”這也是四句。
那麼無論哪四句，你認為對你當前的人，來給他解說，是最應機，這就是對機之談，對機說法。
“當知此處”：你應該要知道，在你說四句偈這個地方。
“一切世間”：這“一切”就是包括這個天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
這兒僅僅說阿修羅和天人，沒有說三惡道。
因為三惡道，它不容易來供養三寶，所以，這個世間的人和天上的人。
這世間有二種世間。
什麼是二種世間呢？一種就是有情世間；一種就是器世間。
有情世間就是我們所有一切的衆生，凡有血氣的，這都叫有情；沒有氣血的，那是無情。
什麼叫器世間呢？器世間就是，房廊屋舍、山河大地森羅萬象，這都叫器世間。
那麼有情世間又叫正報；器世間又叫依報。
正報，為什麼要有這個世間哪？就因為有這一切的有情。
這世間，有這一切的有情，才能作一個世間；如果沒有有情的衆生了，那世界也就沒有了。
器世間它是個無情的。
那麼無情的呢，為有情所依，所以叫依報。
這個正報就是，正當來受果報的。
我們人在這個世間都是受果報的，這世間。
“天”就是天上的人；“人”就是人間的人。
“阿修羅”：阿修羅，我們很多人都聽過阿修羅這個名詞了。
我還記得去年暑假的時候，這個果璞告訴我說，她這個家裡有一個阿修羅狗跑了。
阿修羅