爾時須菩提白佛言。
世尊。
當何名此經。
我等雲何奉持。
佛告須菩提。
是經名為金剛般若波羅蜜。
以是名字。
汝當奉持。
所以者何。
須菩提。
佛說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜。
是名般若波羅蜜。
須菩提。
于意雲何。
如來有所說法不。
須菩提白佛言。
世尊。
如來無所說。
須菩提。
于意雲何。
三千大千世界所有微塵。
是為多不。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提。
諸微塵。
如來說非微塵。
是名微塵。
如來說世界。
非世界。
是名世界。
“爾時須菩提白佛言”：在前邊這一段文說，凡是經典所在之處即為有佛，若尊重弟子。
當到這個時候，須菩提又向釋迦牟尼佛說了，說：“世尊。
”須菩提說呀，這一部《金剛經》，它的功德是這樣的多，乃至于受持四句偈等，為他人演說；就是解說，或者自己受持讀誦，這功德，比以無量三千大千世界七寶布施，比那個功德還大。
既然有這麼多的功德，那麼這個經應該叫什麼名字呢？所以他說，“白佛言。
世尊。
當何名此經”呢？這一部經應該叫什麼名字呢？“我等雲何奉持”：他說，我們這一些個阿羅漢、聲聞緣覺和未來的一切衆生，應該怎麼樣來頂戴奉持這一部經呢？我們怎麼樣來修呢？“佛告須菩提”：這個空生，他這樣請問這個經的名字，所以佛就告訴須菩提，“是經名為金剛般若波羅蜜。
以是名字。
汝當奉持”：佛告訴空生，說，這一部經，它的名字；你問它的名字嗎？它的名字就叫《金剛般若波羅蜜經》。
這“金剛”，什麼叫“金剛”呢？這個金剛具足堅、明、利三個意思。
在前邊講題目的時候已經講過，不過還有新來聽經的人沒有聽過；聽“金剛”這個名字就不明白，所以現在再把它講一講。
本來我想，再找一個人替我代講，我又怕找不出來，所以還是自己講一講。
堅、明、利，這三個意思。
怎麼叫堅呢？堅就是堅固；堅固不為一切所壞。
什麼也不能破壞它，這叫堅固；而能壞一切，它能把一切都破壞了。
說，這個金剛有什麼用呢？能破壞一切，把我一切都給我破壞了，那我一切都沒有了？你所以不成佛就因為你有一切；你要沒有一切就可以成佛了。
你這一切就是你的執着，就是你的放不下。
你這一切是從什麼地方來的？是從有相那兒來的。
有相，就是有形有相的；有形有相的都會變滅的。
那麼無形無相，它是不會變滅的。
因為它無相，所以你不能把這無相給壞了。
無相也就是無念；這個無念就是萬法的本體。
這一切法的本體就是無念。
你要能到無念這種程度上，那就返本還原了。
所以金剛，它這個堅固就是能破你這個有念，而不能破這個無念。
這個無念也就是這個堅固；堅固能破一切有相、有為、有漏的法，能破壞天魔外道這種的神通。
天魔外道，為什麼能破他們的神通呢？就因為他們有相。
他沒有到無念的這個境界上；要到這個無念的境界上，他也就不是天魔外道了。
就因為他都是有所念，有形有相，做有漏的法，種有漏的因。
那麼這種有漏法和有漏的因，用這個金剛就可以給他破壞了，這是堅。
這明：明，就是光明。
這個光明有什麼用處呢？光明能破一切的黑闇。
有光明就沒有黑闇；你要有黑闇，就沒有光明。
你要光明充滿了，黑闇就