着相。
我們聽過經之後，自己問問自己，我這個相，空了沒空？人的相空了沒空？衆生相空了沒空？壽者相，空了沒空？如果我總覺得，我自己是很大的，人人都不如我，那我自己這個須彌山，就沒有鏟平了，就沒有平。
如果我要再有人相，對人相看得很重的，那對人這個須彌山哪，也就沒有平息。
那麼乃至衆生相的須彌山、壽者相的須彌山都沒能平。
這個須彌山、我相人相衆生相壽者相，都等于須彌山那麼大、那麼高，那就沒有能離相，沒有能不着相。
現在我們學佛法的人，都要把自己這個須彌山推倒了它，要變成“是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
”如果你自己的須彌山、人這個須彌山、衆生這個須彌山、壽者這個須彌山打不倒，那就不要得到這個平等，“是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提”了。
所以我們學，聽《金剛經》之後，一定要把這個我相，不要了它！
那有一個人，要把她的丈夫布施給人。
我們現在把我們這個身體都布施給人，什麼都不要它。
有古來的大德有這麼一句話，說，“去年窮，還有立錐之地。
”說，我去年窮啊，窮得還有一個立錐之地。
什麼叫錐呢？這一個東西，有一個尖尖東西，可以鑽出窟窿來。
這叫錐子。
“去年窮，還有立錐之地。
”這個立錐之地，那個錐子尖上是很少的地方；說，我雖然窮，我還有一個地方可以立這個錐子。
“今年窮，錐也無。
”今年窮，窮得連這個錐子都沒有了。
那麼錐子都沒有了，當然立錐之地方也沒有了。
那麼這就是表示什麼呢？表示把人相也沒有了，我相也沒有，衆生相也沒有，壽者相也沒有了。
你聽經，一定要實實在在地去做去，不是聽完了就沒有事了。
明白這個理，就要照着這個理論去實實在在躬行實踐。