須菩提。
若有人言。
如來若來若去。
若坐若卧。
是人不解我所說義。
何以故。
如來者。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
釋迦牟尼佛講完了前邊那一段經文之後，又恐怕一般人有所懷疑，這個如來有來有去，又着到相上了，所以又說這一段經文。
說，“須菩提。
若有人言”：假設要有人這樣說，“如來若來若去”：如來，又好像來似的又好像去了。
那麼這個“若來”也是不一定來。
可是“若來”，恍恍惚惚的，似是而非，你說它這樣子又不這樣子，“若來”。
他，“若去”，又好像去了又沒有去，這不清楚。
因為他說，“若來若去”。
“若坐若卧”：好像坐着又好像卧着。
“是人不解我所說義”：他說，這個人哪，不明白佛所說法的道理，的義理。
“何以故”呢？什麼緣故呢？說，“如來者。
無所從來。
亦無所去。
故名如來”：說這個如來，也沒有一個地方來，也沒有一個地方去，所以就叫如來。
那麼這是什麼意思呢？因為這個法身哪，那麼佛的法身，是無在無不在的，遍滿一切處；既然是遍滿一切處，所以你說他來，又從那裡來呀？遍滿一切處，你說他去，又到什麼地方去呢？所以說無在無不在。
你要是懂佛法了，這個山河大地都是如來的法身的地方；你要不懂佛法呢？你就見着如來也不認識如來。
你要明白佛法了，你就沒有見着佛法；沒有見着佛，你也認識如來了。
你要認識如來，那麼就容易依法修行了；你不認識如來，連佛是怎樣一個情形你都不知道呢！你怎麼又可以學佛呢？如果你不認識，你就去學去，那就叫盲從。
怎麼叫盲從呢？就是，你本來也沒有眼睛，自己也沒有眼睛，又跟着一個沒有眼睛的人跑路。
這個沒有眼睛的人，跟着一個沒有眼睛的人跑。
他以為，哦！領着我這個人是一個有眼睛的，所以不會發生危險。
結果前邊那個沒有眼睛的人哪，他自己雖然知道是沒有眼睛，因