你看那個“水清月現”；水清的地方，水裡頭有個月亮。
“雲遮月隐”，雲彩，在空中把那個月遮上了，月就沒有了，月隐了。
那麼究竟這個“水清月現”那個月有沒有來呀？“雲遮月隐”那個月有沒有去啊？這是一個比喻。
還有，這個雲彩在空中走，有的人就說這個月亮走。
那個月亮本來沒有走，那是雲彩走，他則看是月走。
船在這個江裡邊來走，行這個船；你這個人看，不是這個船在江裡走，看着是那兩岸那個岸走。
那麼那個岸是不是走了呢？岸沒有走，是那個船走。
所謂去來，這也是佛的化身有去有來；佛的法身是無去無來的。
那麼現在講的是佛的法身的境界，你不要認為佛的法身就是化身。
所以彌勒菩薩有這麼幾句偈頌，是這樣說的，說是，“去來化身佛”，這是化身的佛。
“如來常不動”，如來是常不動的。
所以，“去來化身佛”，這是化身佛。
“如來常不動”。
“于是法界處”，“非一亦非異”，在這個法界，也不是一個，也不是多，“非一亦非異”。
這是彌勒菩薩，他說如來這個意思。
那我們現在，你要知道不是佛有來有去，不是如來有來有去，是我們人，在這個見分上──這個八識裡邊有這個見分──在那個見分上，分别出來這一些個來去。
為什麼《金剛經》教你不要想這個佛若坐若卧，若來若去呢？就是教你把這個分别心，沒有，不要生出一種分别心。
你沒有分别心，你的智慧就會現前了，你般若就現出來了。
為什麼你的般若就那麼小呢？你的智慧就那麼少呢？就因為你分别心太多了。
所以就把那個智慧就，都沒有地方放那個智慧了。
你因為分别心太多，整個你八識田裡頭，放滿了這種肮髒東西。
這個就好像你那八識田，本來是最潔淨的地方，哎！你放了一些個垃圾。
什麼是垃圾？就是那個分别心，就是垃圾。
你把分别心收拾幹淨了，你那個智慧就現出來了。