陀禅師，也對他說了，說，哦！你祗知道這果上的空色。
果上的空色，你所說的空和色，這都是果上的。
你不知因中的空色。
道生法師這回不得不低頭了。
雖然他可以講得頑石點頭，這麼厲害，這麼有本事，講得頑石都點頭了。
現在對着人，他可沒話講了！就不得不請教了，說，那請問上座啊！在這個衆微沒聚的時候，這叫個什麼呢？他請問了；請問了，跋陀禅師就說了，說：“一微空故。
衆微空。
”說，一粒微塵空了，所有一切的微塵都空了。
因為什麼？一切微塵也就都是從一個微塵造成的，所以“一微空故。
衆微空。
”那衆微塵就空了。
“衆微空故。
一微空。
”那個衆微都空了，所以一粒微塵也都沒有了，都空了。
“一微空中無衆微”，說這個一粒微塵裡頭啊，也沒有衆微塵了。
“衆微空中無一微”，衆微空中啊，也沒有一微了。
所以也沒有空，也沒有色了。
這樣一講，這個道生法師，自己一想，是比自己講那個道理又深一層了。
所以就給這個跋陀禅師叩頭頂禮。
他這回也點頭了，這個跋陀禅師把道生法師也給講得點頭了。
所以，這一微堆（注：此字音為ㄗㄨㄟ,cui1）為三千大千世界。
“于意雲何”：在你的意思裡怎麼樣啊？“是微塵衆。
甯為多不”：你說這個微塵多不多呢？“須菩提言。
甚多”：須菩提說，很多的，世尊。
“何以故”：什麼緣故甚多呢？“若是微塵衆實有者”：這個微塵都沒有體性，本來是沒有的；假設它要實有的話，“佛則不說是微塵衆”：佛就不叫它微塵了。
因為它沒有體性，所以叫它叫微塵。
“所以者何”呢？所以然的緣故是什麼樣子呢？“佛說微塵衆”，佛說這個微塵衆，不過是按着一般衆生所見到的，是微塵衆。
“即非微塵衆”：在這個微塵裡邊，本來是空的，本來是有妙有的，所以，這“即非微塵衆。
”“是名微塵衆”：這不過勉強給它起個名字，叫微塵衆而已。
“世尊。
如來所說三千大千世界。
即非世界”：那麼按照這個道理來講，世尊，如來所說三千大千世界本來是沒有的，沒有三千大千世界。
“是名世界”：這祗是一個假名而已。
“何以故”呢？“若世界實有者”：假設這個世界要是真有的話，“即是一合相”：這個“一合相”就是個真性；真性就叫一