合相。
要是真有的話，它也就成真性了。
“如來說一合相”：如來說，連這個一合相，就真性啊，“即非一合相”：這也沒有一個本體。
這個真性，本來它是真的，但是也沒有一個實體。
“是名一合相”：也就是，勉強安一個假名，叫一合相而已。
所以，般若無說，它因為沒有一個體，所以也沒有可說的。
“一合相。
則是不可說”：那麼“須菩提”，釋迦牟尼佛，聽見須菩提這樣解釋，又叫了一聲須菩提，說，須菩提！什麼叫一合相啊？我告訴你，“一合相者。
則是不可說。
”說不出來，沒有法子可以說出來呀！什麼叫一合相。
那沒有法子說出來什麼叫一合相，這不過就是個假名而已。
“但凡夫之人貪着其事”啊，可是一般的凡夫的人哪，就都執着這個是有的，那個是空的，這個是實的，那個是虛的，貪着這個事情。
他為什麼貪着？就因為，他執着他八識田這個見分。
他所看見這個見分和相分，他認為這個就是真的了，其實這完全都是虛妄的！
這個《金剛經》，就要講完了，大約下個禮拜可以講完。
那講完呢，這還有《心經》。
這《心經》，你們如果歡喜聽，可以就着這個機會講一講。
《心經》，是在《般若》裡邊的，六百卷《般若》裡邊的一個心，所以，那麼這部《心經》是很重要的。
你常常誦這個《心經》，可以令你開大智慧。
唐玄奘到印度去取經的時候，就全仗這一部《心經》。
這個《心經》，降伏天魔，制諸外道，那妙不可言！唐玄奘到印度去，那時候因為是走路；那也是古來的時候，人也沒這麼多，所以妖魔鬼怪很多很多的。
到那個山裡邊，那個妖精啊，怪物很多的。
可是唐玄奘一念這個《心經》，把那個什麼妖魔鬼怪，就都沒有辦法了。
因為這個，他有了智慧了，就不被這愚癡的境界所轉。
這妖魔鬼怪呢，都是一些個愚癡的行動。
它們所行所做都是背道而馳，和這個智慧正相反。
所以你要有了智慧，就可以降伏一切的天魔外道；你要沒有智慧呢，就被天魔外道所轉。
所以你們如果歡喜聽《心經》的話──因為多數講《金剛經》就講一講《心經》的──要歡喜聽的話就繼續講一講。
講完了《心經》，我相信那個《大悲陀羅尼經》也會有了，也會就現出來了。
怎麼樣有的呢？這是很妙的。
就因為這都是佛