個和尚講。
我一個在家居士就給和尚講經。
為什麼呢？這些和尚，雖然是和尚，但是不認字。
所以，他不認字就想要學佛法，也沒有地方學去。
我這個一個十六歲的，也不是大人也不是小孩子了。
那麼因為認幾個字就給他們講經。
講《金剛經》，講《六祖壇經》，還有講《彌陀經》。
天天──因為我住在廟上──就給他們講經。
講到這個《六祖壇經》呢，那是“法有頓漸，迷悟有遲疾”那個地方，我就想了，我就想啊，我說，怎麼還有頓有漸？什麼叫頓，什麼叫漸呢？頓漸是不是一樣的呢？是兩樣的呢？
然後我就寫了一副對子。
這對子怎麼說的呢？我說，“頓漸雖殊”：頓漸，雖然是不一樣。
頓是立刻成佛；漸是慢慢成佛：這頓漸是兩樣的。
“成功則一”：等到成功的時候，頓而非頓；漸而非漸：頓漸都沒有了。
你一成功了，也沒有頓，也沒有漸了；漸也不漸，頓也不頓了，這“成功則一”。
“何分南北”，又何必分南、分北呢？南方就是六祖惠能大師，北方就是神秀大師。
那麼當時南方六祖的門人，六祖的徒弟就說，我們這兒才是真的呢！我們這兒才是地道的産品呢！地道，就是最正确了，是真的了。
南方六祖大師是講頓法，北方神秀大師，他講的是漸法。
這麼北方神秀大師的弟子，就說我們師父跟着五祖多少十年，五祖所有的心法都是傳給我們師父了。
兩方面的徒弟就争，你說你是真的，他就說他是真的。
我現在告訴你們這個法，你們無論遇着任何人，不要幫你們師父來争。
不要說，哦！我師父是中國來的，這是真正的佛法。
你就可以講，你師父所講的都是虛妄不實的法，沒有法可講；也沒有真，也沒有假；也沒有是，也沒有非，不和人講是講非的。
要講這個；不要像當時六祖和神秀大師那徒弟互相争。
你就批評我的師父不對，我就批評你的師父不對，這所以就分出有個頓漸。
因為我看見這個《六祖壇經》，我就覺得頓漸這個說法很不平等的。
怎麼又跑出來一個頓一個漸？所以我說：“頓漸雖殊，成功則一”：成功的時候，也沒有頓，也沒有漸了。
再者說，那個頓；頓從什麼地方來的？頓，他現在雖然頓然開悟了，他是以前修過，以前生生世世都在佛法裡頭薰修時間