想不再堕落三惡道——地獄、餓鬼、畜生，就不能再造堕三惡道的因。
地獄、餓鬼、畜生要感受刀途、火途、血途的苦楚，一生中受盡諸般磨難，是很痛苦的，沒得學佛的機會。
所以邪知邪見很可怕，不但将失去人身，還要受萬劫的苦楚。
什麼是邪知邪見呢？即邪心取理，颠倒妄見，不信因果，斷諸善根，作闡提行，是名邪見。
要轉邪成正，就要修習八正道，即八種求趣涅盤的正道。
八正道又作八聖道、八支正道、八聖道分等名稱，是三十七道品中，最能代表佛教的實踐法門，即八種通向涅盤解脫的正确方法或途徑。
釋尊轉法輪時，所說離樂欲及苦行的二邊，趨向中道法門的，即指這個八正道。
八正道
（一）正見，又作谛見。
即見苦是苦，集是集，滅是滅，道是道，有善惡業，有善惡業報，有此世彼世，有父母，世有真人往至善處，去善向善，于此世彼世自覺自證，成就佛道。
（二）正思惟，又叫正志、正分别等。
分為無欲覺、恚覺及害覺，即我們意業的清淨，沒有過分的貪求，在惡劣的環境中也能心平氣和地為人民服務，更沒有整人害人之心。
（三）正語，又作正言、谛語。
即離妄言、兩舌、惡口、绮語等業，有所言說，即與道相應，與善法相應。
（四）正業，又作正行、谛行。
即離殺生、不與取等業，就是做接近善法的工作。
（五）正命，又作谛受。
即舍咒術等邪命，如法求衣服、飲食、床榻、湯藥等諸生活之具，用今天的話來說，就是對财物要取之有道。
（六）正精進，又作正方便、正治等。
發願已生之惡法令斷，未生之惡法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增長滿具。
有的人說我們佛教消極，那他是不知道佛法，愚昧無知的結果。
佛陀教導我們要精進地生活，不要懈怠。
（七）正念，又作谛意。
即以自共相觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
（八）正定。
即離欲惡不善之法，修習初禅乃至四禅。
轉染成淨
佛教的人生觀，就是首先要學人天乘的善法，再進一步要修解脫行，也就是轉染成淨。
染就是染污，指我們内心的染污、煩惱無明之法。
淨，即遠離煩惱，清淨之義，是法性之法。
《攝大乘論釋》卷十三中說，生死之法為不淨品，涅盤之法為淨品。
現在社會上搞環保，為什麼搞環保呢？就是近年來，環境污染重——水源污染、空氣污染等，導緻生态不平衡，給地球帶來很多的災害。
在佛教來講，首先污染的是内心的污染，内心污染造成環境污染。