假若内心不污染，環境就會幹淨，生态就可以保持平衡。
所以佛法的環保工程是治本，從心理上根治污染。
當然，要标本兼治，但首先要治本。
内心有污染的衆生就是凡夫，沒有污染的就是聖人，所以轉染成淨，就是一條成佛作祖之路。
由于人們煩惱重、無明重、不信因果、不信三寶，隻見眼前（的利益）不見未來、隻看到自己這個空間沒有看到他人的空間，所以處處損人利己，造成很多不應該的染污現象。
所以我們佛教，除了做好人之外要勤修“戒、定、慧”，息滅“貪、瞋、癡”，求得三業（身口意）清淨。
内心不起煩惱污染，口業清淨，就是語言幹淨，身體當然也不會有過激行為，更不用說去害人了。
身口意三業清淨，才可以得到解脫。
這就是佛教的解脫行。
宣說這一種解脫行，是佛出世的因緣，它是三乘所共修，也就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘共同修習。
要成就佛道，都要走這條必經之道。
諸位居士除了做個好人，奉行三皈、五戒、十善之外，要進一步提高，必然要走這條道路，這就是轉染成淨。
轉識成智
最後一個是轉識成智。
普通的俗人，心有分别，認識不清，颠倒重重，既有煩惱障，又有所知障，不能以智慧來觀察人生，觀察宇宙間萬事萬物，所以不能處處為他人着想，一門心思總想着自己。
不能以他人之苦為自己之苦，不能以他人之樂為自己的樂。
因此佛教講，在修解脫行的基礎上發菩提心、發悲憫心、發廣大心。
廣大心就是“慈、悲、喜、舍”四無量心。
在此基礎上，行動上就修四攝六度。
四攝就是布施、愛語、利行、同事，六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。
這樣的菩薩精神行動，在唯識學上講就可以轉八識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識）成四智（一大圓鏡智，二平等性智，三妙觀察智，四成所作智），斷煩惱障就證得涅盤，斷所知障就證得菩提。
轉凡夫有漏的八識成為佛的四智，即轉第八識為大圓鏡智，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智。
轉惡成善、轉邪成正、轉染成淨、轉識成智，既是我們遠大的理想，也是我們學佛的最高目标。
這就是佛家的人生觀。
我們要以這種觀察思維來對待人生，珍惜光陰，使人生不虛度，創造人生價值，這樣就活得有意義。
從這四個“轉”字來說，我們要走的路很長，也許前方布滿了荊棘，但我們不怕重重困難，以堅韌的毅力，迎難而上，以實現我們的最高目标——完成佛道。
這是第一點。