什麼是佛法的宇宙觀呢？就是以佛教的觀點，對事物的觀察，對宇宙森羅萬象的觀察，要靠智慧，有個正确的觀察。
這個觀察有三點，一是緣起，二是性空，三是中道。
佛法主張以慧眼觀察一切事物。
宇宙森羅萬象，包括諸多的精神現象、物質現象。
必須以緣起、性空、中道的智慧來觀察這個複雜變遷的宇宙，清楚地了知它的本質和現象，如此觀察，才是正确的宇宙觀。
什麼是緣起
緣起，指一切有為法，皆因種種條件（即因緣）和合而成立，這個道理稱為緣起。
即任何事物皆因各種條件之互相依存而有變化（無常），為佛陀對于現象界各種生起消滅之原因、條件，所證悟之法則，如阿含經典多處闡明的十二支緣起，謂“無明”為“行”的緣，“行”為“識”的緣，乃至“生”為“老死”的緣，“此有故彼有，此起故彼起”，以明生死相續的真理，同時亦由“此無則彼無，此滅則彼滅”之理，斷除無明，以證涅盤。
此緣起之理是佛陀成道之證悟，為佛教闡述宇宙觀的基本原理。
佛陀對印度諸外道所主張“神我”及諸法具有實在的自性等論點，均予以否定，而稱萬有（物質界）都是相互依存，非有獨立的自性，以此解釋世界、社會、人生及各種精神現象産生的根源，建立起佛教的人生觀與世界觀，成為佛教異于其他宗教、哲學、思想的最大特征。
宇宙間一切法離不開“因、緣、果”三個字。
不管人生現象、社會現象、自然現象，都脫不了因果規律。
時間上很長，空間上很寬，但因果律是超越時間的。
要相信因果，不違反困果，以因果律對照檢查自己的言行，看看我們起心動念是不是違反因果律？這是做人的基礎，也是世間倫理道德的基礎。
一切事物離不開因、緣、果，不管你信與不信，萬有因果律卻是客觀存在的，它不會因你的相信與否而疏忽行使它的職能。
你們大家想嘛，古往今來，這種因果報應的事情太多了，這裡就不一一舉例了。
我們就要深信不疑，為善受福，作惡遭殃；種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，時候若到，一切都報。
報應現前時，不會因你職位的高低、權勢的大小而改變，人人平等，正所謂報應絲毫不爽。
什麼是性空
什麼是性空呢？一切緣起法的造作變化，如幻如化。
凡是因緣所生法，都沒有實體，沒有常恒不變的東西，沒有青春常在而不變化的東西。
一般人追求六塵（色聲香味觸法）境界，把它看得