全稱《大乘妙法蓮花經》
這個經題就是《大乘妙法蓮華經》。
簡稱《法華經》，七卷，二十八品，姚秦弘始八年（406）鸠摩羅什三藏所譯。
屬于大乘實相法，不是小乘，而且是直指佛乘，指示諸法實相。
這是說明三乘方便，一乘真實的經典，為天台宗立說的主要依據。
什麼是妙法
“妙法”，就代表微妙，不可思議。
即第一最勝之法，微妙難測，不可思議，叫妙法。
《法華玄義序》說：“妙者，褒美不可思議之法也。
”《維摩經·佛國品》中說：“以斯妙法濟群生。
”在《法華經·方便品》中也說：“我法妙難思。
”佛經的開經偈中也有偈頌：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
”這是中國唯一的女皇帝武則天寫的。
武則天是個虔誠的佛教徒，還曾經出家過一段時間。
她提倡男女平等，支持佛教的慈善事業、文化事業，當時的佛教開辦的悲田養病坊是世界上規模最大的慈善機構，就是在她的支持下興辦起來的。
她還支持佛教的翻譯事業、出版事業，大力在中國推行佛教的傳教工作，所以為佛教在中國的發展貢獻很大。
她用偈頌的形式，來表示佛法難聞今已聞，而這個微妙法表示佛法是宇宙間最高的、是甚深的“百界千如”權實之法。
所以這種“法”實際上歸攝于一心，從自性的心中流出。
心能夠出生一切法，包括世間法、出世間法，這就是“萬法唯心造”，心有能生萬法的功能。
諸位，這個唯心論是佛教的特色，講起來要依據現代哲學、心理學，跟現代的唯心主義是兩碼事，請大家明白這個道理。
迷則成凡，悟則成聖
“迷則成凡，悟則成聖”。
心本來就有覺性、佛性，但是這一個覺性、佛性為無明所障蔽，就通過意識生出種種虛妄分别，乃至種種衆生的世界。
假使這個無明能夠去掉就可以轉妄為真。
所以心包括世間、出世間法。
這個《妙法蓮華經》講的就是世間出世間的一切萬有歸于真心。
看問題不能違背真心。
在日常生活中能去除妄念，消除虛妄分别，就可以逐步恢複真心，達到“覺”的境界。
這個“覺”分為“本覺”和“始覺”、“究竟覺”。
“本覺”就是本有的，指衆生的心體，自性清淨，離一切妄相，靈靈照照，有覺知之德。
并非修習而成，是無始本有自爾的性德，故曰本覺。
本覺表如來的法身。
“始覺”，由此本覺之内薰與師教之外緣，始起厭離苦患而求趨菩提之心，順應本覺而漸漸生覺悟的智慧。
就是開始依于善知識聞聽受法，多聞熏習，熏習善法種子。
經過一段時間以後，由十地階次（十地是歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地），此十地是菩薩五十二位修行中的第五個十位，在此十地中，漸開佛眼，成一切種智，已屬聖位。
經過金剛道後，斷除煩惱障，斷除所知障，俱生法執斷盡，就證得妙覺。
佛所指示的，我們要恢複“妙覺明心”，就是真心，就是如來心，就是菩提心，就能夠證真如，就是法性、空性。
《法華經》四聖六凡十法界
《法華經》是直指諸法實相，它指出，“一乘”就是佛乘，心法微妙不可思議，包括百界千如，在凡夫境界就是“六凡”，在聖者境界就是“四聖”。
“六凡”就是人、天、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六道，“四聖”就包括聲聞、緣覺、菩薩、佛。
四聖六凡合成十法界。
其中，地獄、畜生、餓鬼稱三惡道，或稱三塗。
阿修羅、人、天道稱三善道。
六道中若不含阿修羅道，則為五道，或五趣。
我現在介紹一下六道。
（1）地獄道：即地獄受苦之處的衆生。
衆生若造上品十