惡及五逆重罪，則堕地獄。
十惡即殺生、偷盜、邪淫、妄言、绮語、兩舌、惡口、貪欲、瞋恚、邪見。
十惡分上中下三品，謂欲作、正作、作已，此三時中（即犯罪的全過程）心無悔者，名上品十惡罪，報應是堕落地獄。
地獄有八寒、八熱、無間等名稱，其中痛苦萬千，說之不盡，諸位可以自己參看《地藏經》，那裡有對地獄罪報種種苦楚的詳細說明。
（2）餓鬼道：即孤貧潦倒受苦的鬼道。
經常處于饑餓中，到處遊行，求食不得。
相傳有曆千百年不聞漿水食物之聲音，而常受餓渴痛苦者，故名餓鬼。
衆生以貪嫉之心，欺诳于人，由此因緣，堕入餓鬼道。
衆生若造中品十惡業，則堕餓鬼道。
中品十惡業，就是對于所作過的十惡行，心生悔意，為十惡中品。
一念悔意就可以使人不堕地獄，可見我們心力的作用很強大。
如果他能生起悔過自新的念頭，再努力忏悔，勤修善法，也不會堕餓鬼道了。
（3）畜生道：即牛、羊、豬、馬及一切蟲、魚、禽、獸等動物之趣。
衆生若造下品十惡業，則堕畜生道。
下品十惡業，就是對于正在造作的十惡之罪，能起悔改的心意。
如果他在此關鍵時刻，能懸崖勒馬，不再繼續造作惡業，相當于現在的未遂罪，那罪過就輕多了。
（4）阿修羅：屬于非天道的一種大力鬼神。
具有神通和威力，但沒有道德水平，性情多瞋恚，統率夜叉、羅刹等，就是以阿修羅為首，故稱阿修羅道。
衆生作下品十善即可生阿修羅道。
衆生在修十善法時，起了悔心，覺不該作善法，在他的心中念念想超過别人，輕他重己，而外揚仁義，天天講鬥争，不知道忍讓他人，與朋友和睦相處，甚至毫不利已，專門整人，就是發下品十善心。
由于修羅道還是有一定的福報，所以要先修十善業而後悔，起了瞋恚之心的才能堕入阿修羅道。
（5）人道：即生活在苦樂參半的人類世界。
因人道苦樂參半，善于分辨事物的前因後果，易于知苦斷集，明理去惑，轉凡成聖，故《大智度論》卷四說，佛的三十二相要在人道中培植。
衆生要修五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒）及中品十善即可生于人道。
中品十善者，對于所作的十善業，起少悔心。
謂衆生念念忻樂世間，修行五戒，貪着人間五欲的快樂，是名發中品十善心。
（6）天道：即天界的衆生。
天道分布在欲界、色界、無色界三界之中。
欲界因有男女情欲，故名欲界。
色界，沒有男女情欲，唯有色相莊嚴，故名色界。
無色界，無有形相，唯精神心識存在，故稱無色界。
衆生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
上品十善，對于十善法欲作、正作、作已三時之中，不生悔意。
念念了知三惡道的痛苦，及知人間苦樂相間，唯天上純受種種欲樂，而願意求生天界，閉攝内根，不着外塵，修行天道，就是發上品十善心。
此六道是迷界凡夫所住，故又稱六凡。
聲聞、緣覺、菩薩、佛陀等四界是聖者所住，故稱四聖界。
四聖界即：一、佛法界，自覺覺他，覺行圓滿的境界。
二、菩薩法界，為求無上菩提者，勤修六度萬行的境界。
三、緣覺法界，為入于涅盤，修十二因緣觀的境界。
四、聲聞法界，為入于涅盤，依佛的聲教，修四谛觀法境界。
上述的四聖六凡合稱十法界。
十法界再分，每一法界又有十界，再細分起來又是衆生世界、五蘊世界、國土世界中都有十法界。
探究諸法實相應把握之相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等十種如是，也叫十如，每一法界具這十個如是。
又每一法界有十如，一百法界即千如，這就是百界千如的道理。
千如中各具有衆生世界、有情世界、國土世界等三種世界，就成