佛乘。
我們天天上殿，都要念誦四宏誓願，這不僅僅是要我們在口裡念，而是要在生活在行動中落實的。
四宏誓願
四宏誓願是：
衆生無邊誓願度，
煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學，
佛道無上誓願成。
我希望在座的菩薩們發心，天天也來念誦四宏誓願，并把它落實在行動中去。
你的心中隻要有四宏誓願的想法，就達到了因地菩薩的境界，能以自己的信念，在生活中實踐四宏誓願，那就是果地菩薩了。
希望大家都做果地菩薩。
唯有一乘法
佛陀開權顯實的中心思想就是使你走入佛道，進入佛乘。
《法華經》裡面有個偈頌：
十方國土中，
唯有一乘法。
無二亦無三，
除佛方便說。
十方國土中諸佛說法，不管在哪一方、哪一個國家、哪一個世界，不管是在過去、現在、未來，他說的法是究竟一乘法。
“唯有一乘法”，目标就是一乘，沒得其它的，沒有二也沒有三。
至于說五乘、三乘，這是一種方便說、權巧之說。
這是《法華經》的一首偈子。
很明顯的，這指出了本經的要義。
心、佛、衆生三無差别
在中國，智者大師（即智顗）建立的天台宗，主要是依據《法華經》，但也不能離開《華嚴經》，不能離開《般若經》，這些經典的根本思想都是相通的。
淨土經典也都是相通的。
《華嚴經》講，“心、佛、衆生，三無差别”，能夠恢複本性就是佛，本性被蒙蔽了就是衆生，都是這個心。
這個心就是真心，在凡不減，在聖不增，都離不開心。
所以“心、佛、衆生，三無差别”。
另外《華嚴經》又講：
心如工畫師，
能畫諸世間，
五蘊悉從生，
無法而不造。
我們這個心體發揮力量，就像那個繪畫師一樣的，可以畫一切森羅萬象、各種形态的境界，所以能夠畫世間。
畫世間就是三界（欲、色、無色界）五趣（一地獄，二餓鬼，三畜生，四人，五天），由心識所生。
“能畫諸世間”，不單是世間萬法，出世間的境界——淨土，也是由心識而生。
所謂心淨則國土淨，心染則國土染。
上面也講了，搞環保，治污染，在我們佛家來講，就是要治根本，從心靈上下手。
不為别的嘛！你内心不幹淨啊，内心污染不除，那麼環境污染就去不掉。
所以心裡頭有污染，就是凡夫境界，去除污染，就是聖者境界。
“心淨國土淨，心染國土染”。
《無量壽經》就講，“是心是佛，是心作佛”。
我們這個心就是佛心，就有佛性，一切衆生佛性平等。
所以“是心是佛”。
盡管如此，必須要“是心作佛”。
怎樣作？就要修行，勤修“戒、定、慧”，息滅“貪、瞋、癡”。
要發菩提心、要念佛、要持戒，修行就可以作佛。
什麼是一心三觀
在中國建立的一個佛教宗派就是天台宗。
天台宗的教義，主要就是依據《法華經》，是以“一念三千”和“三谛圓融”為中心思想的獨立學派。
中國天台宗一祖慧文、二祖慧思、三祖智者，印度初祖是龍樹菩薩。
因緣所生法，
我說即是空，
亦名為假名，
亦是中道義。
這是《中論》裡的偈子。
慧思讀《中論》時，由此偈就悟入“一心三觀”。
什麼是一心三觀？即一切法、一切事物，都離不開“空、假、中”三個範疇。
“空”，就是本體不實在，萬法無自性，是因緣生法，如幻如化。
“假”，就是在因緣生法、如幻如化的現象上，假名安立一切事物的名詞。
假名，隻有幻象，沒有實體。
“中”，就是那個法裡頭既有幻象的假有，又有沒得自性的空。
亦有亦空，非有非空。
“亦有”，就是它有幻象存在，有假名存在，“亦空”，就是自性空，沒得常恒不變的自體。
“非有非空”呢，就說不是常有，不是實有，也不是斷滅，所以叫非有非空。
“非有”，就是不落“常見”，“非空”，就是不落“斷見”。
常見和斷見都是邊見，叫做邪見，都不符合中道（中觀）。
滅“三惑”證“三谛”
由“空、假、中”三觀能消滅三惑。
由空觀消滅“見、思”二惑。
“見”是