言知、未得言得、未證言證。
本來不知道，他說他知道，本來沒得到，他偏偏說得到了，本來沒有證到，他偏說他證到了，這種人是有的，還未必在少數，增上慢。
當時在會場中有這麼一部分人，留戀于小果（有學、無學。
還沒有證到阿羅漢的聖者在前三果都是有學，最後阿羅漢叫無學），他認為他所證有餘依、無餘依涅盤是長久的、圓滿的，不需要再進步了，我已經證得無上菩提了，證得妙果了，不需要再進步，還有什麼實相無相之法呢?因為佛所講的究竟甚深微妙之法，不是這些人可以了解的。
這些都是增上慢者。
大家在座的不要學增上慢，未知言知，未得言得，未證言證，要老老實實，知就知，得就得，證就證，未知就不要言知，未得就不要言得，未證就不要言證。
這種增上慢，障礙上進，很可怕。
我們要虛心地學習佛法，不要為我們的一點知見迷惑了，孔子也說三人行，必有師焉，我們應該向一切善知識學習，不要因為自己的一點知見而誤了成佛之路。
佛講《法華經》的本意是希望他們（隻管自己修行，不管世人者）由小轉大，由權歸實。
但這部分人堅持自己的錯誤，認為自己不得了。
所以這種增上慢者他一定不會相信佛陀所說的甚深微妙法了。
舍利弗在會上再三申請，希望佛講“實相無相之法”。
佛還沒說将要說的時候，會中四衆弟子（包括有學無學）中就有五千人退席了。
當時他們默不作聲，向佛頂禮而退。
五千人退席!佛很慈悲，曉得他是無根機，并未呵斥，也沒有阻擋。
退了就算了，時機還沒到，就容忍他們退席。
接着佛就開始說諸佛出世的這麼一大事因緣。
這段文念給大家聽，佛說：
佛出世因緣
“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。
（佛出現于世都是為了大事因緣。
）舍利弗!雲何名諸佛世尊唯以一大事因緣故，出現于世?（為說明道理提出一種反問，為什麼佛出世是為一大事因緣?這個諸佛就是十方諸佛，東南西北中上下十方，過去、現在、未來，都包括在内，所以佛佛同心，佛佛同道。
）
“諸佛世尊，欲令衆生