不要輕視别人，要尊重人。
言語出之于口，不要罵人，對人要友好互愛。
不要認為他不行就輕視他，這不是佛教徒做人的态度。
睦鄰友好，敬重他人，不輕視任何人，這是佛教徒的傳統美德，我們今天要努力學習，再能創建新的社會道德品質與社會秩序。
第三，不要毀謗修大行的人。
這中間也包括不要毀謗念佛人，不要毀謗修禅的人，對于修密法的人也不要毀謗，不要呵斥，都要尊重，心存平等。
不要見小行就毀謗，也不要以大行呵斥小行，不要自以為是；對于逆境不要惱羞成怒，要學會涵養一切，做一個有修養，有道德品質的佛教徒。
尤其是對于行菩薩道的人，我們要随喜贊歎，不能以嫉恨之心去毀謗，我們應該去學習大行之人，跟着有德行的善知識，學習他們的為人處世，學習他們的道德風範，學習他們精勤修學的精神，學習他們自度度人的高尚人格，這樣我們才能走上涅盤寂靜的道路。
第四，不要競争名利。
佛教徒不但表面上不要與人争鬥，在内心上也不要起競争之心。
競争之心就有是非得失，表現在行動就有是非得失，内心不平衡，行動上就要惹事生非，就要遭禍。
不競争并不是沒有競争能力，要踏踏實實地工作，不跟人争名争利，但你的辛勤勞動的回報一定不會少的。
名利是身外之物，有的時候不一定是好事，做事低調一點對你會有好處的。
當然菩薩為了利益衆生，以大名聞世，大建法幢，那是為衆生的緣故。
能做到這四點，就可以令人身心安樂，這個叫“意安樂行”。
誓願安樂行
誓願安樂行，又作慈悲接引安樂行、夢中成就神通智慧佛道涅盤安樂行。
即菩薩愍念衆生于法華一乘不聞、不知、不覺、不問、不信、不解，于是自誓欲得無上菩提，以神通力、智慧力引導衆生，入于此法；菩薩發此誓願，而安樂行法華之法，稱為誓願安樂行。
這個誓願就是菩薩誓願。
你發了“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”四宏誓願，要堅持不懈地落實在我們的行動上。
願力不可思議，有願力必得佛菩薩加持。
這種願力就是對于衆生不起厭離心，不起舍棄心，時時要起悲憫心，攝受他們修行，要以悲心攝受一切，要有這個堅固的誓願。
有這個誓願，你的精神就愉快，諸天神就護持你，你就能度過任何困難，任何艱難困苦都難不倒你，因為你的心念強大，與菩薩無異。
因發四宏誓願，行于四宏誓願，可以得到安樂。
這就是“誓願安樂行”。
以上四種安樂行，來自于《法華經》的安樂行品，我這裡是把他綜合起來講的。
下面準備繼續講三品：法師功德品、常不輕菩薩品、觀音菩薩普門品。
從開始到現在講的都是重心。
希望大家聽了以後要溫習這個重心，結合自己的修行是很有受用的。
要随常憶念這個重心。
佛說法是因機施教、應病與藥。
在《法華經》裡面，佛說各種法，說下根、中根、上根的法，說三乘五乘的法，都是“開權顯實”，目的是歸于“一乘”，就是最上的佛乘。
所以學佛的人不管什麼根機，最後都要走入菩提道，都要證得菩提，這才算是真正的解脫。
佛告訴弟子們這種用功法，除了禮拜、誦持法華以外，還要結合生活修行，即在日常生活中以佛陀的精神、以解脫的精神對待一切。
在生活中，時時處處都可以見道，都可以悟道。
大地山河、一草一木、你隻要去領會，消除執着，無不是道。
所以把佛法應用在生活中，把佛陀慈悲喜舍的利他思想貫徹落實到生活中去。
願心很重要，具體的行為也很重要，要結合自己在實際生活中修行。
“佛法在世間，不離世間覺”。