我們放焰口時，那個面燃大士就是鬼王，七月十五盂蘭會，挂的那個也是鬼王面燃大士，其實這個鬼王就是觀音菩薩現的身，我們禮拜面燃大士其實就是請觀音菩薩鎮壇。
有鬼王鎮壇，不管什麼鬼鑽出來，都不敢亂動，不敢害人。
佛家講教化衆生，一種是慈悲教化，一種是威力攝受。
這兩種一是唱紅臉，一是唱花臉。
相當于在現實生活中，對溫順聽話的人進行鼓勵，而對調皮搗蛋的人進行批評教育，免得他造更多的惡，這也是一種教育方式。
不要以為佛教隻做老好人，那就錯了——在需要的時候，拿起刀劍護法衛教，去降伏罪惡衆生，這是佛教教育的另一方便。
慈悲教化就是現慈悲相，比如通常見到的四大菩薩“觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩”和“彌勒菩薩”的相都是慈悲相。
對于那些善根深厚、有智慧的人現慈悲相容易攝化。
威力攝受就是指對于那些魔鬼、幹擾佛門的、殘害衆生的，要現威力相、現金剛憤怒相，才能攝化他們。
如文殊菩薩現大威德金剛相，觀音菩薩現金剛相，普賢菩薩也現金剛力士相。
密宗裡頭很多神王都是菩薩的化身相。
觀音菩薩示現實例
唐朝文宗有一個嗜好，愛吃蚌殼，因此全國都曉得他有這個嗜好，都給他送來。
就好象唐玄宗的愛妃楊貴妃愛吃荔枝，荔枝産在嶺南，當時交通不便，沒有汽車，沒有飛機，就到處設置驿站，用快馬把新鮮的荔枝送到長安滿足她的要求。
這個唐文宗愛吃蚌殼，海味嘛！天下人順其所好，都來送。
結果他又吃不了太多，卻傷害了許多生命。
有一天禦廚在廚房的蚌殼之中選了個大的準備開刀，但是這個蚌殼發出聲音，而且很重。
廚子就奇怪了，不敢下手。
這個事讓文宗知道了。
唐文宗很稀奇，說：“拿來我看看！”送來打開一看，裡面有一尊觀音菩薩像。
他看到觀音菩薩像，趕快下跪禮拜。
他一個吃蚌殼的人，倒轉來拜起蚌殼來了。
為什麼呢？就是看到觀音菩薩像，頭戴着天冠，身挂纓絡，和我們普通塑像差不多，真是微妙奇特。
這時候觀音菩薩就講話了：“不要再吃蚌殼！”
因他一個人要吃蚌殼，緻使天下人送蚌殼來，勞命傷财，還不知傷害了多少的生命。
觀音菩薩悲心重，救苦救難示現這個相。
文宗受到感化就再也不吃蚌殼了。
有觀音菩薩的這個蚌殼一直藏在宮庭裡面，并代代相傳。
在幾年以前有個滿族王爺的侄兒，他到我們重慶慈雲寺來，就帶着這個來了，我親自看到的，的确有這麼回事，真實不虛。
所以觀音菩薩在六道輪回的三惡道中都可以現相，為了感化衆生，以悲憫心現種種相。
關于觀音菩薩的示現感應事迹很多，從曆史到現在記載的很多。
近代也有很多感應事迹。
有很多人朝普陀山梵音洞見觀音菩薩現各種身，其中也有畜生身。
有這麼個故事：印光大師在世的時候，有個人去朝拜觀音菩薩，希望觀音菩薩現身給他看一下。
禮拜的時候果然就現身，現了一條牛身。
這個人看到後就吓住了，趕快禮拜，他曉得觀音菩薩是在警告他，因為他就是個宰牛的。
後來他回到上海告訴印光大師，印光大師就說觀音菩薩在感化你、救度你，你不要再屠牛了。
這個人就皈依了三寶，改了業，不屠牛了。
學習觀音菩薩的悲心
所以觀音菩薩千處有苦千處應，尋聲救苦。
觀音菩薩是大悲殊勝。
善财童子五十三參，在普陀山見到觀音菩薩，觀音菩薩就跟他說大悲法門。
大悲是佛法的根本，學佛以大悲為根本。
密宗經典《大日經》裡有經文“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。
《華嚴經·普賢行願品》也說過“諸佛如來，以大悲心而為體故。
因于衆生，而起大悲。
因于大悲，生菩提心。
因菩提心，成等正覺”、“一切衆生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。
以大悲水，饒益衆生，則能成就諸佛菩薩智慧華果”。
衆生就等于樹根，大悲就等于甘露水。
要使樹根發芽成長并開花結果，必須要雨水滋潤，大悲心就是雨水。
大悲心的生起就是要念衆生苦，要發願救度衆生。
如何強化這個心智，從根本做起，那就是要知母恩、報母恩。
母親對兒女是最有恩的。
在經典中提起過這個問題，一個人要知恩報恩。
目鍵連尊者、地藏菩薩就是為了行菩薩道報母恩。
地藏菩薩為了報母恩到地獄中去度母，母親得度以後，他就想到一切男子是我父、一切女人是我母，天下衆生都是我的父母，我應該救度他們。
把悲心化成大孝，孝無量無數無邊衆生。
有這樣的悲心就是有菩提心。
我們學習觀音菩薩也必須要有悲心。
在經典裡面說到了，觀音菩薩的法門裡面有大悲咒、六字大明咒。
咒以什麼為體、為相、為用啊？以悲心為體，以悲心為相，也是以悲心為用。
你們應該注意到這個問題，修密法的話，就要修“慈、悲、喜、舍”。
你不修“慈、悲、喜、舍”，你能降伏魔怪嗎？你能消滅冤業嗎？不可能！所以要有悲心，以四無量心為前提，再念一下咒，那個咒的力量就大得不得了，不管什麼魔鬼都怕。
大家去看看與觀音菩薩有關的《大悲心陀羅尼經》等經典就會明白這個道理。
觀音菩薩三十二應身
關于觀世音菩薩三十二應身的事迹很多，我們要堅定信仰。
這種種事迹，體現出觀音菩薩的威力，的确不可思議。
據《首楞嚴經》卷六載，觀世音菩薩應以何種身分得度者，即現何種身相為其說法，令彼解脫，現出三十二應：
（一）佛身應，若見諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓時，則于彼前應現佛身，而為說法。
（二）獨覺應，若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，則于彼前應現獨覺身，而為說法。
（三）緣覺應，已斷十二因緣者，緣斷勝性，勝妙現圓，即于彼前應現緣覺身，而為說法。
（四）聲聞應，得四谛空者，修道入滅，勝性現圓，則于彼前應現此身，而為說法。
（五）梵王應，若諸衆生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清淨，則應現梵王身，而為說法。
（六）帝釋應，若諸衆生欲為天王，統領諸天，則應現此身，而為說法，令彼成就。
（七）自在天應，自在天為欲界第五天，若諸衆生欲身