101.大願地藏王菩薩一九八六年十月四日
菩薩處處示現，時時救人。
于唐初時，示現新羅國（今南韓）王室。
姓金名喬覺。
少年時，視其姊結婚，啟示生死迅速，決心出家修道。
于二十四歲時，航海至九華山岩洞苦修。
山下住民有閣老闵公，虔誠信仰佛教，每次供齋百僧，留一虛席，供養洞僧。
闵公樂而舍全山，作為菩薩道場。
又令其子出家，作為菩薩之侍者，法名道明。
後來闵公善根成熟，皈依其子，成為佛門佳話。
菩薩于洞中清修七十五載，靈異頗多，世壽九十九，于七月三十日示寂，三年不腐，面目如生，成為金剛之體，靈異頗多，今有肉生殿存焉。
受世尊之囑，教化衆生。
曾誓言：“衆生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。
”所謂“我不入地獄，誰入地獄”之弘願。
贊曰
大願無盡至德無聞視人如己與衆浮沉
誓入地獄同出苦門稱頌名号菩薩現身
又說偈曰
三塗八難俱離苦四生三有盡沾恩
地獄空時成佛道衆生度盡願始伸
明珠照破黑暗界金錫震開生死門
真仁真孝真慈悲空劫未有大聖僧
102.舍利弗尊者一九八六年十月十日
舍利譯為鹙鹭，以母目似之而得名，弗譯為子。
尊者在母腹中，即具辯才，其舅無法辯勝其母，知有智人。
八歲時能登坐，論議無雙，博學多才，辯勝五天竺十六國之大論師。
一日，途遇馬勝比丘，被其威儀莊嚴所感，而生欣慕。
問：“汝師何人？”曰：“釋迦牟尼佛。
”又問：“所學何法？”曰：“緣起法。
”所謂“諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。
”尊者生歡喜，皈依佛門，于七日内，通達佛理，故稱為智慧第一。
遇佛說法時，代衆請法，唯有阿彌陀經例外，不問自說，為當機者。
又随文殊至維摩處問疾，天女散華，落尊者身，彈之不去，示應回小向大。
小乘獨善其身，大乘兼善天下。
贊曰
胎中具智雄辯無倫論師絺羅甘拜下風
雖入外道終歸缁門聰慧第一博學多聞
又說偈曰
助佛揚化度群倫常觀自在般若深
五蘊皆空無人我三毒息滅有佛僧
降心離相破法執回小向大悟圓通
現比丘相影響衆功成身退不居功
103.目犍連尊者一九八六年十月十一日
目犍連譯為采菽氏，本名拘律陀，樹名。
父母祈禱此樹而生。
與舍利弗同學，互有約言，先得解脫者必告知，共同精進。
各率弟子百人，同皈依佛，為常随衆。
尊者事母至孝，知母生前诽謗三寶，又兼殺生，嗜食魚子，死後當堕地獄。
以神通力觀察，見其母于餓鬼道受苦，以缽盛食物供母，物化火焰，母不能食。
尊者泣求佛哀愍，救母出苦海。
佛令作盂蘭盆供養十方僧，藉此功德，超母生天。
尊者化身大小，降伏毒龍。
以缽盛釋族五百人，送至梵天。
神通第一。
同舍利弗先佛而入滅。
贊曰
事母至孝皈佛純真降伏毒龍搶救釋親
神通變化般若甚深盂蘭法會請求世尊
又說偈曰
至孝救母目連僧衆生離苦願始伸
盛會解除倒懸業法筵供養聖賢尊
一切有情皆得度恒沙餓鬼出獄門
神通第一阿羅漢緬甸靈迹留古今
104.摩诃迦葉尊者一九八六年十月十七日
迦葉譯為飲光。
往昔為冶金師，助貧女裝佛金，感世世全身有金光，能隐蔽日月之光，名為飲光。
為富家子，奉父命而結婚，感世事多變化，與妻同時發心修道，各不相擾。
為了生脫死，皈依佛，專修十二頭陀行。
（一）着衲衣。
（二）但三衣。
（三）托缽乞食。
（四）次第乞。
（五）日中一食。
（六）節量食。
（七）過午不飲漿。
（八）住阿蘭若。
（九）樹下宿。
（十）露地宿。
（十一）冢間住。
（十二）脅不着席。
為梵行第一。
一日。
佛于靈山會上，拈華示衆，皆楞然不解。
唯尊者破顔微笑，傳佛心印，繼承衣缽，為西域初祖。
奉佛之囑，于雞足山入定，待彌樂尊佛出世，代傳金縷袈裟。
佛入涅槃後，召集五百大阿羅漢，于七葉窟結集經律論三藏。
三閱月而成。
贊曰
佛法住世梵行精嚴拈華微笑承受心傳
為第一祖接引後賢坐待彌樂世尊遺言
又說偈曰
化身老子遊震旦接引有緣登彼岸
正法住世頭陀力降伏諸魔梵行全
結集經藏功德廣勤修六度智慧圓
勇猛精進常抖擻日夜不懈直向前
105.阿那律尊者一九八六年十月十八日
阿那律譯為無貧，于無量劫前，供養辟支佛稗飯，感九十一劫福報不滅。
尊者是佛之堂弟，出家不精進，聽法常入睡。
被佛呵斥，曰：“咄！咄！胡為寐？螺蛳蚌蛤類。
一睡幾千年，不聞佛名字。
”尊者生大慚愧心，發大精進力，七晝夜不眠。
因之，雙目失明。
佛憐愍之，授樂見照明金剛三昧，證天眼通，視大千世界如掌中庵摩羅果，為天眼第一。
尊者以八法自律（一）多欲非道，少欲是道。
（二）愦鬧非道，隐處是道。
（三）放蕩非道，制心是道。
（四）多念非道，定意是道。
（五）無厭非道，知足是道。
（六）懈怠非道，精進是道。
（七）自私非道，為公是道。
（八）愚闇非道，智慧是道。
佛将入涅槃時，請阿難尊者以四事問佛。
贊曰
供養聖僧福慧雙增連綿不絕步步高升
菩提路近覺岸先登八法自律為座右銘
又說偈曰
始惰終勤不睡眠七日七夜血淚穿
積極精進傷雙目憐愍教授得照天
九十一劫無貧困百千萬世有富緣
四事請問佛遺囑功德無盡永流傳
106.須菩提尊者一九八六年十月廿一日
須菩提譯為空生，誕生時，家中所有珠寶皆空。
七天後複現，又名善現。
于母腹中時，即知“四大本空，五蘊非有”之理。
出家後，内秘菩薩行，外現聲聞身。
明了佛之空慧，善說般若之空理，為解空第一。
證無诤三昧，曰：“衆生嫌我立，終日端坐不起；衆生嫌我坐，終日直立不移。
”世尊從忉利天回人間，衆弟子皆去歡迎，唯尊者于寮中補衲衣，以心迎接佛。
佛曰：“先見我者須菩提也。
”金剛經雲：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
”四句偈雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
”
贊曰
空須菩提實般若智善見善現無處不是
離形離相降心定緻深感佛恩涕淚悲泣
又說偈曰
解空第一大菩提即相離相斷諸疑
倉庫虛無歎希有寶箧重現更出奇
行深般若波羅蜜打破葫蘆泯東西
言語道斷證三昧行住坐卧露天機
107.富樓那尊者一九八六年十月廿二日
富樓那彌羅多羅尼子，譯為滿慈子，從父母得名。
皈依佛，善說諸法實相，頭頭是道，左右逢源，令人深信，依法奉行。
常感天華亂墜，地湧金蓮。
尊者拟到未開化地區弘法，征求佛意。
佛問：“若人罵你如何？”曰：“忍受，當作善知識。
”又問：“若人打你如何？”曰：“接受，當作善知識。
”又問：“若人殺你如何？”曰：“成就我入涅槃。
”所被教化者，信仰三寶，不可勝數，為說法第一。
尊者提議，若遇年歲饑馑時，食物難乞，可用方便七法：（一）自宿，（二）内熟，（三）自熟，（四）自持食從人食，（五）自取果食，（六）就池水受，（七）無淨人淨果除核食。
贊曰
不辭辛苦開墾荒田善說諸法啟後承前
辯才無礙避談妙玄度人無數法雨均沾
又說偈曰
橫說豎說塵刹說法化廣披度娑婆
方便權巧接群衆感應機宜潤枯凋
逆來順受行忍辱毀至欣納作知識
觀機逗教解衆縛夢幻泡影如是詳
108.迦旃延尊者一九八六年十月廿四日
迦旃延譯為文飾，若有論議無文彩者，而修飾之。
才華超群，善巧辯論，令外道悅服。
一日，執斷外道問：“惡人死後受苦，應當回還，死而不還，知無他世。
”尊者曰：“如世罪人，被囚牢獄，焉得歸來？”又問：“善人死後生天，何故不歸？”曰：“如人堕廁，幸得而出，豈肯再入？”雄辯無礙，令對方無法以應，為論議第一。
尊者善于夢中教化衆生，令發菩提心，證菩提道。
有國王弟子，名為眉希羅王，于山中修行，被鄰國之王所欺，欲複此辱，要求還俗，尊者允之，但留一宿。
于夢中如何整軍，如何讨伐，如何被擒。
驚醒！向尊者忏悔，修忍辱行，成就道業。
贊曰
賦性聰慧善巧飾文宗旨獨立雄辯絕倫
清高離俗排難解紛降伏外道不染垢塵
又說偈曰
惡者入獄故難還善士離垢不複沾
論議第一超俗類雄辯蓋世勝邪言
善巧方便說諸法威德感召化三千
度人無量功勳普圓滿菩提道德全
109.優婆離尊者一九八六年十月廿五日
優波離譯為近事。
佛為太子時，尊者為侍從。
随太子遊四門，太子感人命無常，有生老病死等苦，于花園樹下靜思，如何能了生脫死，解救衆生離苦得樂。
一日，忽來一比丘告曰：“出家修道，才能斷除諸苦。
”言畢，騰空而去，乃淨居天人之化身也，不久之後，太子聞空中言曰：“若貪五欲，必堕沉淪。
”太子夜令車匿牽馬，四天王托馬足騰空逾城，車匿随之，陪同修行，故曰：“親見如來，六年勤苦；親見如來，降伏諸魔，制諸外道。
”佛随時訂戒律，命尊者當衆宣布。
本身嚴持不犯，為持戒第一。
結集律藏為說主，一日誦一律，八十日竟，為八十誦。
贊曰
往昔發願嚴持戒律為衆中尊屍羅第一
結集律藏主持毗尼幡幢高樹登峰造極
又說偈曰
波羅木叉是大師依教奉行修總持
金剛寶珠常在握美玉無瑕時護之
諸佛本源精進力菩薩母體笃行思
西土南山規範普缁門楷式衆基石
110.阿難尊者一九八六年十一月一日
阿難譯為慶喜。
誕生之日，正逢佛證道之時及戰勝鄰國。
尊者乘願再來，助佛揚化。
佛之堂弟，二十五歲出家，要求為佛侍者，請佛将二十五年前所說之法，重說一次。
入耳根永不忘遺。
迦葉尊者贊曰：“佛法如大海，流入阿難心。
”尊者博學強記，一代聖教，得以流傳，為多聞第一。
尊者面如秋滿月，目似淨蓮華，妙相莊嚴。
尊者問吉兇。
佛曰：“持戒是吉，犯戒是兇。
”尊者請佛許可女人出家修道，三請而允許，但應持八敬法。
結集經藏時，擔任誦經主，經大阿羅漢問難，認可