無訛，通過定案。
尊者所結集之經典，皆有“如是我聞”為首。
接法于迦業，傳法于商那和修。
後湧身虛空，現十八變，入風輪奮迅三昧，身分四份，一在天宮、一在龍宮、一奉毗舍離王、一奉阿阇世王，各建寶塔供養。
贊曰
無量劫來戒法莊嚴清淨無染毗尼精研
面如滿月目似妙蓮結集經藏萬古流傳
又說偈曰
如是我聞印心田結集三藏照地天
光明破除一切暗多聞記憶萬德篇
佛法流傳三千界僧倫受化百億川
後賢普沾醍醐味慶喜功勳廣無邊
111.羅睺羅尊者一九八六年十一月二日
羅睺羅譯為覆障，因往昔時，曾堵鼠洞六日，故感受住母腹六載報。
佛之親子，于十五歲出家，舍利弗尊者為剃度師，沙彌開始。
因掃地不淨，被比丘觀廁中，尊者心靜無波，處之泰然，入無诤三昧，所修密行，不為人知，為密行第一。
一日，佛洗足畢，指水問尊者曰：“此水可飲否？”曰：“不可。
”又問：“若将此水潑之，再盛器中可飲否？”曰：“不可。
”又問：“何故？”曰：“穢水也。
”佛曰：“出家人不守戒律，即穢水也。
”尊者言下有悟，不懈怠，不放逸，嚴守戒律。
有比丘問佛曰：“世尊！為何诃斥提婆達多，對羅睺羅則否？”佛曰：“提婆達多如劣馬，以威調伏。
羅睺羅如慧象，以良言善導。
”
贊曰
種因結果号羅睺羅十五出家親近佛陀
密行第一甘受折磨精修苦煉成就摩诃
又說偈曰
時刻匪懈習禅那晝夜精進無言說
廁所入定成三昧夢中出坡集功德
清潔心地菩提養耕耘性田智慧多
為佛親子尚實踐模範萬世度娑婆
112.拘絺羅尊者一九八六年十一月七日
拘絺羅譯為大膝。
舍利弗尊者之舅也。
尊者善辯，常與其姊辯論，逢論必勝，自姊懷孕，再辯則敗，知懷智子。
于是至南方學習外道十八經。
十六年後，學成歸來，不見舍利弗，知悉依佛出家。
尊者頭戴火盆，身披鐵業，發毛至地，甲長盈尺，貢高我慢，來至佛所，對佛言：“論勝還甥，論敗斬首。
”佛問曰：“汝以何法為宗？”曰：“我以不受一切法為宗。
”佛曰：“不受一切法之言，已是受也。
”尊者無言可答，逃出佛所數步，思之理屈，返回佛前，高聲言：“瞿昙！快取刀來，斬我頭去！”佛笑曰：“我法無如是事。
”尊者生慚愧心，依佛學道，獲證四無礙辯。
有問必答，分析清楚，為問答第一。
贊曰
能言善辯雄視八方目空一切凜若冰霜
難勝其姊知有智郎遊曆諸國終歸佛堂
又說偈曰
心巧膝大傲群倫參訪知識外道尋
四韋陀典精通熟諸外道論海洋深
學成歸國決勝負不受為宗敗下風
無路可逃願斬首我法無此君莫驚
113.離婆多尊者一九八六年十一月八日
離婆多譯為假和合。
尊者于某夜宿空亭，午夜時來二鬼，互相争屍，各不相讓，令尊者作見證人。
尊者據實言之。
大鬼怒，拔尊者四肢而食，揚長而去。
小鬼取屍四肢補之，完整如初。
尊者疑此身非我所有。
若是我身，眼見被鬼所食。
若是他身，為何随我行？百思不解，來至佛所，請佛開示。
佛曰：“四大假合，五蘊空華。
”尊者言下有悟，知身不過百年之幻軀也。
随佛出家，專心修道，不久，即證四果阿羅漢。
因心正，故不颠倒；因心定，故不散亂。
為無倒亂第一。
贊曰
四大本空五蘊非有二鬼争屍一人無口
百思不解十方亂走幸遇佛陀證蓮華覺
又說偈曰
夜宿空亭靜無塵東西南北遊四門
地水火風和合有生老病死幻化成
演若達多尋頭顱離婆尊者覓手足
恍然悟透個中理勇猛精進不馬虎
114.周利槃陀伽尊者一九八六年十一月九日
周利槃陀伽譯為繼道，因兄弟皆生于道路。
父母俱亡。
随其兄出家修道。
尊者性愚，出家後，念“守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情，無益苦行當遠離，如是行者得度世。
”已有百日，而不記一句。
其兄令還俗，尊者依寺門而泣。
佛見憐之，告曰：“汝往昔為三藏法師，吝法不授弟子，故有今報。
”令念“笤掃”二字，尊者念一忘一。
久而久之，頓悟其理。
笤掃能淨室地之塵穢，亦可淨心地之塵垢，明了此義，受持不誤，為持義第一。
尊者雖不說法，但有神通，行無言之教，感化王弟無分别心。
贊曰
半途而生故名繼道往昔吝法今世胡鬧
毫無記憶笤掃開竅證得三昧無言說教
又說偈曰
諸供養中法為最悭吝布教常眠睡
受報一偈忘失多笤掃二字難全憶
生大慚愧悟心宗豁然開朗泯待對
行不言教化群生道德圓滿證三昧
115.孫陀羅難陀尊者一九八六年十一月廿一日
孫陀羅難陀譯為豔喜，尊者乃佛之同父異母親弟。
具足三十相，若入衆中，不識者認為佛來，尊者注重禮儀，貌容端正，為儀容第一。
佛欲令弟出離三界、了生脫死，用方便法引至精舍。
尊者思妻之美，終日不樂。
佛領至山中觀母猴，其次至天宮觀天女，再至地獄觀油鍋。
三次開導，啟示尊者開竅，覺悟貪欲是招苦之源，好色是受殃之本，于是披缁離欲，精進修行，證無學位。
尊者曰：“諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
”所謂“觀三界如牢獄，視生死如冤家。
”
贊曰
有情着染無欲清淨返本還原寂光大定
猴子美人難堪比并天堂地獄苦樂是境
又說偈曰
為佛眷屬貌堂堂一念不覺溫柔鄉
流連忘返何時了善巧誘入此道場
念念不忘回家路行行偏遇法中王
無處可逃歸精舍觀鼻發光度癡郎
116.憍梵波提尊者一九八六年十一月廿三日
憍梵波提譯為牛呞，尊者于往昔為沙彌時，見老比丘食時遲鈍，乃戲曰：“如牛嚼草。
”不料一句戲論，感五百世為牛身。
今生為人，仍有牛呞之習。
佛恐世人睹形譏笑，獲輕慢聖人之愆，令尊者居于天上，為受天供養第一。
佛滅後，迦葉尊者領衆結集三藏，遣羅漢至天上請尊者回，參加結集經藏工作。
尊者悉知佛及舍利弗等大阿羅漢，前後入滅，感慨而言：“憍梵波提接足禮，十方大德賢聖僧，象王已去象子随，佛今入滅我亦滅。
”言畢，騰身虛空，入火光三昧，舍利自空而降，天人造塔供養。
贊曰
一句戲言作牛百年恐人輕慢受供天乾
忏悔往罪重新勉旃随佛入滅垂範後賢
又說偈曰
不修正法說戲言沙彌受報五百年
迷途知返生慚愧覺路鋪平得還原
供養第一無倫比慎重不二有道賢
火光三昧流舍利現身演教功難宣
117.賓頭盧頗羅堕尊者一九八六年十一月廿八日
賓頭盧頗羅堕，譯為不動利根；如如不動，利根堅固。
尊者曾為優婆填王之大臣，機緣成熟，看破放下，出家修道，證宿命通。
某日，王至佛所，尊者不起座，王不悅。
王再至佛所，尊者前迎七步而止，對王曰：“折王七年之福”。
當時有樹提長者，以栴檀木缽置于刹頂上，對衆宣曰：“若用神通取下，則與之”，尊者于山中樹下補衲衣，以天眼遙見，即往取之，被佛斥曰：“不可在白衣前現神通，汝自今後，不得随我，不得入滅，與人增福，受請應供”，為福田第一。
常現白頭長眉相。
贊曰
童顔鶴發眉毛拖地不甘寂寞常作遊戲
被佛呵斥入滅無期永住世間莫現神異
又說偈曰
舍棄富貴淡榮華不管世間亂如麻
勤修福慧精進力甘受勞苦早歸家
不迎國王為護主謙讓數步損德芽
救度衆生化五濁虛空法界泯迩遐
118.迦留陀夷尊者一九八六年十一月廿九日
迦留陀夷譯為黑光，因體黑有光故。
曾為佛在家時之侍者，後随佛出家，乞法以養慧命，乞食以養色身。
尊者夜出乞食，遇陰雨天，閃電之光與尊者黑光相映。
現恐怖相，孕婦見之，驚為鬼而堕胎。
佛知此事，從此禁止比丘夜間乞食。
立“不得過午食，不得預乞食”之戒律。
尊者善于教化，夫婦同證道果者，數滿千人。
一人證果者，不知其數。
為教化第一。
舍衛國波斯匿王之後，茉莉夫人以師事焉。
贊曰
黑暗發光其貌不揚人見為鬼鬼禮為王
佛制戒律夜莫徜徉教化第一普攝十方
又說偈曰
身具黑光相貌奇為佛使者勇無敵
智慧辯才行教化福德深厚善知識
度人無量超今古化物有方為棟梁
功德巍巍昭世界大哉尊者天地光
119.摩诃劫賓那尊者一九八六年十二月五日
劫賓那譯為房宿。
尊者父母祈禱二十八宿（角亢氐房心尾箕，鬥牛女虛危室壁，奎婁胃昴畢觜參，井鬼柳星張翼轸）中第四位房星而生。
尊者發心出家，欲至佛所，中途遇雨，投宿陶舍。
忽來一比丘（佛化身），與尊者同房而宿，為說妙法，聞生悟道，故為是名。
尊者至佛所，佛曰：“善來比丘，須發自落，袈裟着身，成沙門相。
”尊者通曉天象，不假玑衡，以北極星定方向，北鬥星分節氣，參商星立時間，為知星宿第一。
贊曰
房宿房宿志欲出家路宿窯中放下自己
遇老比丘生大歡喜論道談玄完成壯舉
又說偈曰
二十八宿降凡塵為佛使者度群倫
改頭換面比丘相洗心滌慮菩薩身
天文地理皆通曉科學曆史飽聽聞
親觐佛陀得授記袈裟着體智如神
120.薄拘羅尊者一九八六年十二月六日
薄拘羅譯為善容，慈眉善目，貌容端正，和藹可親，令人肅然起敬。
尊者于無量劫前，曾以一果供養病僧，感九十一劫無病。
又持不殺生戒，故有五種不死之果報。
所謂五不死者：（一）火燒不死。
（二）湯煮不死。
（三）水掩不死。
（四）魚吞不死。
（五）刀割不死。
尊者于往昔為比丘時，曾發“不見女人面，不受女人供”之願。
一日，其母思子心切，至寺中探子，尊者遣母出寺。
母小瞋，發惡願，生生為養母，而報複之，不幸有此感報，年長投佛出家，少欲知足，身不重衣。
世壽一百六十歲，為壽命第一。
贊曰
宿植德本種諸善根香花供養至純至真
持不殺戒栽培慈心身無病疾心地長春
又說偈曰
家貧獻果供病僧九十一劫無疾侵
儀容端正多福慧壽命第一超古今
五不死報顯奇迹百六高齡示