當時。
贊曰
舍棄國榮卓然不同通達鳥語智慧天成
精于三藏譯人覺經神奇靈異安世高名
又說偈曰
菩薩示線種種形千方百計度衆生
甘償夙債明因果誓濟有情立功勳
共亭超薦同窗友河南翻譯聖教經
佛法東傳震旦國發揚光大世高興
141.朱世行法師一九八七年二月廿一日
朱世行，曹魏時穎川人也。
少年出家，恰值梵僧傳僧衹律于洛陽，開使受比丘戒。
誓以宣揚大乘教理為己任，于洛陽常講道行般若經（支谶所譯），覺得文句簡略，義理未周，乃發心西域求梵本，至于阗國（新疆南部）得放光般若經梵本。
如獲至寶，命弟子法饒送回洛陽。
法師留該國，年八十，圓寂于彼。
該梵本于西晉時，由無羅叉及竺叔蘭合譯，流行京華，奉為圭臯，成為後賢求經之楷模雲。
贊曰
般若放光上達穹倉遍照法界聖教弘揚
世行尊宿求法異疆不惜身命入滅彼邦
又說偈曰
古德為法忘疲勞登山涉水皮肉焦
栉風沐雨常奔波披星戴月苦中學
廢寝忘餐惟求教卑躬折節拜賢豪
吾輩今日承祖澤法喜充滿又逍遙
142.道安法師一九八七年三月六日
道安法師姓衛，東晉常州扶柳人，世代業儒。
神智聰敏，形貌黑醜，十二出家。
其師以種種教化，令服勞執役。
年稍長讀經，日記萬言，師甚器之。
受具後，訪明師，遇梵僧佛圖澄，以師事之，受益良多。
每複講，字字不遺，句句精簡，時人語曰：“漆道人，驚四鄰。
”後北方擾亂，輾轉至襄陽，初住白馬寺，後建檀溪寺。
每年演講放光般若經兩次。
綜理衆經目錄，注小乘經典及大乘經典。
經文分序、正、流通分。
立朝暮課誦，注重威儀，嚴持戒律。
僧人一律以釋為姓。
着往生論六卷行世，其徒慧遠大師遵之，年七十二，示寂長安。
贊曰
小乘開華大乘結果屢講放光闡明般若
建議苻堅迎請鸠摩廣質菩提同聲念佛
又說偈曰
老雲上德不執德大聖化物一相合
日記萬言深般若夜覽百家修多羅
善種菩提結佛果高擎慧炬點娑婆
面容黑醜心清白倒駕慈航度五濁
143.法顯法師一九八七年三月七日
法顯法師俗姓龔，東晉山西平陽人。
三歲時，父母送寺出家。
受具後，常歎律本所譯未全，立志西取原本。
與志同道合者四人，由長安出發，至甘肅張掖時，又有五人參加。
經敦煌，過流沙，上無飛鳥，下無走獸，以白骨為路标。
忍饑耐寒越蔥嶺，懸涯絕壁，崎岖難行。
同行者，有死有歸。
法師以堅忍不拔之意志，九死一生抵天竺。
曆二十餘國，學梵文，抄律本。
後至師子國，獲數種律本。
十五年後，乘商船返國，不幸海上遇飓風，迷失方向（據近代史家研究，法師曾至墨西哥及美國西海岸）。
從青州登陸，返回建業，譯律藏及泥洹經六卷。
年八十有六，示寂于荊州。
着佛國記，為旅行指南，今有譯本多種。
贊曰
天地精英毓秀鐘靈佛教棟梁衆生救星
中國法将戰勝魔軍顯公偉願志取律經
又說偈曰
志大如天量比空恩及後世永無窮
百折不撓常精進一心求取戒律宗
山路崎岖多險惡海航浮沉死獲生
風送美墨西海岸水洗崂山震旦東
144.佛馱跋陀羅法師一九八七年三月十三日
佛馱跋陀羅譯為覺賢，北天竺國人也。
甘露王之後裔。
十七出家，精通禅律，赫赫有名。
于東晉義熙二年（公元四○七年）航海至長安，大弘禅業，四方樂靜者，聞風而至。
一日，偶對弟子言：“昨見天竺五商船俱發，啟程來震旦。
”（三年後，果至廣州。
）但招時人嫉之，種種因緣，法師率弟子飄然南下，渡江至廬山，慧遠大師欣然迎之。
應大師之請，譯菩提多羅禅經。
後于揚州謝司空寺譯華嚴經十卷，稱為晉譯本。
譯經第一日，有雙童獻華，見者歎為希有。
年七十一，示寂于道場寺。
譯經多種，流通于世。
贊曰
東晉時代佛法大興鸠摩陀羅長安南京
譯出華嚴照耀古今專持戒律嚴守重輕
又說偈曰
甘露王子為沙門童真入道不染塵
遵佛遺囑師木叉助友宣揚正法行
廬山遠公大歡喜終南羅什倒履迎
苦心勞骨擔大任疾風硬燭萬古興
145.實叉難陀法師一九八七年三月十四日
實叉難陀譯為喜學，唐于阗國人，精通三藏，為西域高僧也。
賢首國師為武則天講華嚴經，帝感經義未周，遣使至于阗國求梵本，并禮請譯經法師。
于證聖元年（公元六九五年），法師應聘至洛陽，于佛授寺譯華嚴經，參加者有義淨、法藏、日照諸法師。
帝供養，有時将經文加以潤色。
四年後。
譯成八十卷，稱為唐譯本，帝為撰序。
賢首國師宣講此經，至華藏世界海品時，道場震動。
又譯地藏經等十餘種，重譯往生咒為十四句，有五十九字。
法師于五十九歲時，示寂于長安。
荼毗時，舌根不爛，證明所譯之經典不謬。
後人建塔于長安，名為華嚴三藏塔。
贊曰
唐朝中葉武氏則天雖有穢名護法身先
重視佛教禮請高賢實叉難陀八十華嚴
又說偈曰
于阗高僧莅中原大闡正法譯華嚴
重重無盡深如海義義顯圓高比天
賢首講解感地震清涼疏鈔照人間
九九卷末普賢願虛空法界俱包含
146.龍褲禅師一九八七年三月廿七日
龍褲禅師，不示人姓名，少年家貧，青年為僧。
自在山洞，參“念佛是誰？”話頭。
晝夜精進。
數年後，明心見性，下山行菩薩道，于路旁設棚施茶，解行人之渴。
某日，明代皇太後逝世，請福建高僧超薦。
衆僧經茶棚時，師随行荷物。
至京入宮門，餘僧皆入，唯師以頭着地倒行而入。
帝問何故？曰：“門下有金剛經。
”掘之，果然有金剛經。
帝敬信之，設壇超薦，儀式簡略，一桌一椅，供太後魂幡，偕帝登壇，而說偈曰：“我本不來，你偏要愛，一念不生，超升天界。
”言畢，太後空中頂禮，升天而去。
帝贈龍褲一條，故名龍褲禅師。
又施寶塔一座，即今泉州承天寺之飛來塔也。
贊曰
假名龍褲非悟似悟衣裡明珠自性常住
袖中寶塔萬裡一步承天古迹世人注目
又說偈曰
路旁施茶解渴煩無端僧衆鬧喧喧
服勞執役挑行李登山涉水過大川
入門倒行頭朝地升壇作法手指天
太後頂禮歡喜去天子感謝拜金仙
147.秤錘禅師一九八七年三月廿八日
秤錘禅師，俗姓蔡。
明代人，雲南昆明籍，務農為業，好善樂施。
其妻貌美，不守婦道。
蔡知而不問。
一日，時機成熟，提前返家，自做飯菜，請妻情人飲酒，并将妻及财産，盡數布施與妻之情人。
一心無挂，脫俗離塵。
晝種菜，夜靜坐，不懈怠，不放逸。
三年後，其妻受情夫虐待，憶前緣，烹金絲鯉魚，一面焦，一面黃，往寺供之，師不受其供，将熟魚置于潭中，自活悠然而逝。
至今昆明黑龍潭尚産黑黃相配之鯉魚，一時傳為佳話。
此種境界不可思議，若能想得開，放得下，便解脫自在矣！
贊曰
菩薩示現種種化身士農工商假裡藏真
财色不動名利難侵合光混俗超出凡塵
又說偈曰
秤錘鋼鐵最賢貞主持公道不錯分
難舍能舍惟美色至親不親有道心
志公食鴿超三界禅師熟魚又重生
古今多少奇怪事法爾如是無減增
148.神秀禅師一九八七年四月三日
神秀禅師俗姓李，唐時河南開封人。
身高八尺，秀眉大耳。
具帝王相，備聖賢儀。
幼博覽經史，多聞強記。
出家後，初習戒律，繼修禅那。
五十歲時，親近五祖忍大師。
以樵汲執役而求道，服務五年而為上首。
五十六歲，呈偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃！”五祖滅後，住當陽玉泉寺，大弘法要，學者雲集，師嘗曰：“一切佛法自心本有，将心外求，舍父逃走。
”武則天聞名召見，為兩京法主，三帝國師。
百歲而寂，谥大通禅師。
王公大臣送至龍門。
遺留看心看淨禅。
謂之漸教，即離妄得真也。
贊曰
出類拔萃儀态高貴習戒修禅一會萬會
為帝門師妙語應對松柏常青壽齡百歲
又說偈曰
身高八尺貌堂堂耳大有輪作法王
天龍恭敬不為喜國主迎請更安詳
楞嚴妙定流傳廣金剛般若化群芳
唐朝北秀菩提樹蔭覆古今得清涼
149.神會禅師一九八七年四月四日
神會禅師俗姓高，唐湖北襄陽人。
幼學五經，次執老莊，覽後漢書，知有浮圖之說，萌出塵志。
初于當陽玉泉寺為沙彌，後參曹溪南華寺六祖慧能大師，應對中肯。
六祖臨寂曰：“神會小僧，卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生，餘者不得。
”祖滅二十年後，漸教盛行于京洛。
師于滑台大雲寺設無遮大會，不惜身命，為天下學道者定宗派辨是非。
安史之亂，兩京失守，漸教衰。
師助平亂有功，受肅宗禮待，從此頓教興，宗風丕振。
年九十三寂，着顯宗記傳世，後稱荷澤大師。
贊曰
童子童子知行知止聰明睿智克終克始
大闡頓門确定宗旨紹隆薪傳流及萬世
又說偈曰
博學孔孟及老莊穎悟絕倫志汪洋
禀賦奇才當大任修複覺性放毫光
護教護國建功業度自度他返故鄉
善惡毀譽皆平等六祖真語未誇張
150.義淨法師一九八七年四月十日
義淨法師，俗姓張，唐山東曆城人。
十四薙染，慕顯、奘二公取經之壯舉，志欲效之。
于三十七歲，海路至中天竺，于那爛陀寺留學十一載，又參方十餘年。
于證聖元年回國，取梵本經典四百餘部，舍利三百餘粒，帝迎于東門。
初助實叉難陀譯大方廣佛華嚴經，後譯莊嚴王經、孔雀王經等二十餘部。
着“南海寄歸内法傳”，為珍貴之資料。
年七十九，寂于長安大薦福寺，建塔紀念，為小雁塔。
位于長安城南，與大雁塔相對。
于明代時，地震塔裂而不倒。
十二年後，重逢地震，塔裂複合，至今留一痕迹而已。
贊曰
出東鐘靈疊出聖人義公法将誕生曆城
幼懷大志壯齡西行天竺留學翻譯佛經
又說偈曰
唐代佛法甚興隆屢出奇才震旦東
國王重教崇缁素阇梨弘經轉法輪
玄公翻譯大般若義師取回莊嚴文
古德不畏跋涉苦後賢切莫棄前程