151.鑒真律師一九八七年四月十一日
鑒真律師，俗姓淳于，唐江蘇江陽人，少年出家，受具後，各地參訪明師，學習律藏。
四十七歲，學城歸揚洲，宣講律學。
弟子三十五人，各化一方，同弘律教。
師受日僧邀請，赴日傳戒，不幸五次失敗。
六十六歲，乘日使船出國，次年抵奈良，于東大寺設壇傳戒。
當時天皇、太子、文武大臣等，皆受菩薩戒。
後于奈良建唐招提寺，講律傳戒，深受朝野尊敬，為日本律宗始祖。
師将中國文化傳于彼邦，如建築、雕刻、繪畫、文學、音樂、醫藥等。
曾言：“為傳律學，不惜身命！”有百折不撓之精神，達成誓願。
年七十六，寂于該寺，金剛之體，肉身菩薩，至今受人瞻仰。
贊曰
再接再厲勉旃勉旃百折不撓一篑成山
傳播律學兩肩荷擔交流文化末法仰觀
又說偈曰
栉風沐雨倡教化登山涉水度頑貪
五次失敗仍前進一舉成功接後賢
藝術音樂傳瀛島建築醫學授夷蠻
徐福遺志今已償和平使者億萬年
152.劉謙之一九八七年四月十七日
劉謙之，乃是北齊之太監。
陪同王子赴清涼山禮拜文殊菩薩。
王子知往昔殺業甚重，故今生患惡疾。
不戀王位，燃身償宿債。
誓言：“燃身供聖，消我怨債，若得人身，再為僧相。
”劉深受感動。
自思：“身為王子，尚發此願，何況我為太監，更要發心修行。
”蒙帝特準，旋至清涼山靜修，以華嚴經為功課。
拜華嚴，誦華嚴，寫華嚴。
總之，經不離身，身不離經合而為一，打成一片，精進不懈。
某日，發願止食三七日，勇猛精進，複現大丈夫相，豁然貫通華嚴妙理，發心着論，下筆如流，不加思索。
論成六百卷。
贊曰
身為太監侍奉王前影響發心專修華嚴
具丈夫相論六百篇流通世界同結法緣
又說偈曰
菩薩示現種種形販夫走卒度有情
心地平坦離貴賤性天朗照舍華榮
大經妙論六百卷玄文奧義萬千重
謙公真摯豁然悟表裡精粗悉圓通
153.李通玄一九八七年四月十八日
李通玄長者，唐山西太原人，智慧超群，行為脫俗。
戴桦皮冠，穿麻布衣。
無論寒暑，赤足而行。
日食一餅十棗，修真養性，與世無争。
一日，遇異僧，授華嚴，貫通義理，深明奧旨。
拟着論，覓寂靜處，遇虎馱經，至山洞，虎伏地。
長者入洞，洞寬廣而清淨，惜無水，夜半狂風大作，巨樹吹倒，流出甘泉。
長者每夜，從口放光，照洞如晝，着華嚴論。
日有二天女送食，供養文房四寶。
四年論成，有四十卷。
二女不複來。
年九十有六，端坐而化，頂放白光，直射天空。
葬時，斑鹿圍繞悲鳴，白鶴盤旋而去。
贊曰
桦冠麻衣面瘦骨奇東夏赤足春秋棗食
偶遇異僧授與塵經着論四十成佛偉因
又說偈曰
異相奇人卓不群忍饑挨餓志出塵
猛虎馱經尋靜處天女送食着宏文
精闡奧義重重顯啟發華嚴門門新
通玄達化抵寶所有情無情入佛城
154.僧肇法師一九八七年四月廿四日
法師俗姓張，東晉陝西長安人，家貧，繕寫為生。
博覽群經，對老莊之學，研究深入，讀道德經時，而感慨曰：“美則美矣，未盡善也。
”後閱維摩诘經契入，乃離塵脫俗，不久通達三藏。
二十歲時，至甘肅姑臧，親炙鸠摩羅什三藏法師，學般若。
後同什公同返長安，于消遙園，助譯大乘經典，介紹龍樹菩薩思想，如中論、十二門論、大智度論。
師着般若無知論、不真空論、物不遷論、涅槃無名論，統稱肇論，對中國哲學有所貢獻。
惜壽不長，年三十一，卒于長安。
據說為姚興所害。
臨形時，作偈曰：“四大原無主，五陰本來空，将頭臨白刃，猶如斬春風”雲雲。
贊曰
博洽淹貫達登彼岸光芒萬丈破無明絆
生死自由名利早斷白刃臨頭春風滿面
又說偈曰
賽霜欺雪志高潔寒岩獨坐狂心歇
松柏青青傲冷歲金剛堅堅度熱劫
英年未展沖天願今日猶存滿地歌
偉哉丈夫當如是威武不屈真豪傑
155.道生法師一九八七年四月廿五日
法師俗姓魏，東晉河北钜鹿人。
穎悟出衆，過目不忘。
從竺法汰剃度，故名竺道生。
十五升座說法，頭頭是道。
與僧肇同學，為什公門下四哲之一。
融合儒釋道理，倡“頓悟成佛”。
頓悟者，直悟本心，不藉文字，立地成佛。
本着衆生皆有佛性，皆堪坐佛之旨，強調闡提（信不具）亦有佛性。
時人謗之，乃至虎丘山為頑石說法。
所謂“生公說法，頑石點頭。
”住虎丘青園寺，某夜，雷雨交加，電光閃閃，青龍升天。
有人謂：“龍升天，生公去！”改寺名為龍光寺。
不久，至廬山。
後大本涅槃經傳至，内雲闡提有佛性，時人始信公有卓見。
于廬山精舍講涅槃經，端坐安詳，寂于法座，應己誓言。
著作多種，惜未流通。
贊曰
直抵法源見甘露泉普潤衆生觐天中天
針針見血口口談玄虎丘佳話人人樂宣
又說偈曰
真知卓見超凡流闡提佛性不二求
早契佛心承遺囑别開生面傳千秋
頑石點頭虎丘嶺狂風吹體龍飛遊
端坐講席寂不動萬古長存美中休
156.陶淵明一九八七年五月一日
名潛，字淵明，東晉江西浔陽人。
陶侃曾孫，好讀書，志清高，不羨名利。
一生愛菊，詩有“采菊東籬下，悠然見南山”佳句。
後為彭澤令，恥同流合污，為官八十日，辭官歸裡，曾曰：“不為五鬥米折腰。
”作歸去來辭以見志。
雲：“悟已往之不谏，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。
”一生安貧樂道，詩酒自娛，故稱田園詩人。
不貪名利，唯貪杯中物。
以“知足常樂，能忍自安”為座右銘。
文章有五柳先生傳及桃花源記等，令讀者有身曆其境之感，是位樂天派之文學家。
對政治感傷，回天乏術，隐廬山之陽，與慧遠大師往來甚洽，因嗜酒未入蓮社。
年五十二卒，後稱靖節先生。
評曰
家貧無酒乞諸鄰友出仕縣令挂冠而走
歸去來兮折腰五鬥志雖清廉杯常在手
又說偈曰
靖節先生号五柳吟詩論文不離酒
醉賞秋菊東籬下覺看春泉南山左
觀雲無心自出岫悟鳥倦飛雙還遊
木欣欣榮達萬物宇宙變化無止休
157.謝靈運一九八七年五月二日
名靈運，小字客兒，南北朝時，劉宋河南太康人。
謝玄之孫，承襲祖蔭，為康樂公。
生于鼎食之家，生活奢侈，車服鮮麗，喜遊山水。
文學之美，獨步江左，稱為山水詩人。
初為永嘉太守，縱情山水，不理政事，被免官職，隐居會稽東山。
曾為廬山東林寺建蓮池，因性放蕩，未入蓮社。
後與慧觀及慧嚴二師删改大本涅槃經為三十六卷；贊同生公“頓悟成佛”說。
自為清高，目空一切。
每成一詩，無論貴賤，莫不争寫，有洛陽紙貴之勢；宋文帝贊其詩及書為二寶。
因詩有“韓亡子房憤，帝秦魯連恥。
”二句，觸怒文帝，驕傲被誅，年僅四十八。
有詩集傳世。
評曰
貧無谄難富有驕易纨袴多才非載道器
雖造蓮池葬濁惡地世當戒之橫行招忌
又說偈曰
才高氣傲玩山水七步成詩曹父鬼
煮豆燃箕釜中泣執柯伐木吊馬嵬
狂者進取胡太過狷士不為又弗追
天地造物何其巧任性妄行死未悔
158.劉遺民一九八七年五月八日
名程之，字仲思。
東晉江蘇彭城人，幼失怙，家貧性孝，通五經，對仕途淡泊。
時謝安等人推薦，謝絕不就，稱贊為遺民。
後訪慧遠大師，志同道合，遂入蓮社，作結集白蓮社文，刻石留念。
居廬山十一載，終日念佛，不間斷，得念佛三昧，故感應頗多。
某日，見阿彌陀佛紫金色身，大放光明，覆照其身。
複次，于夢中見七寶池中八功德水，有人告曰：“可飲之。
”隻飲少許，清涼肺腑，全身放香。
次日，對慧遠大師言：“我往生因緣熟矣！”于是焚香三支，長跪合掌。
叩齒三下，西歸而寂。
贊曰
蓮社遺民念佛精勤一心不亂萬劫難尋
慧遠座下九品先登普願未來淨土往生
又說偈曰
廬山東林蓮社成一心念佛求往生
萬德洪名不間斷九品蓮華必然登
七菩提分八聖道五根力熟六道盈
信願行糧須早備煩惱滅盡破無明
159.王維一九八七年五月九日
名維，字摩诘，因喜誦維摩诘經故。
唐代山西河東人。
生于佛教家，其母笃信佛，持戒坐禅。
其母卒，舍莊為寺。
居士自幼耳濡目染，虔誠信佛。
五歲能文，善繪墨山水，分外傳神，近視亂墨一片，遠觀奇峰異谷活現紙上。
後人謂：“詩中有畫，畫中有詩。
”中年喪妻，不續弦。
晚年長齋，念佛坐禅。
自奉儉樸，常齋供僧。
受神會大師之囑，撰六祖碑銘，可知對佛法研究如何之深。
惜對國未盡忠，待友未盡義。
安史之亂，未離京随駕西蜀；摯友孟浩然來投，未能及時引見唐明皇。
臨終時，索筆寫告别親友書，投筆而逝。
年六十一，着辋川集行世。
贊曰
夙植德本現宰官身吟詩作畫稚齡能文
承母遺訓舍宅寺門投筆而逝古今奇人
又說偈曰
唐代震旦王維摩佛教家庭修多羅
智慧超人為右相行解并重駕法舵
能詩善畫悠然樂文章道德俱灑脫
預知時至别親友談笑往生觐見佛
160.韓愈一九八七年五月廿二日
名愈，字退之，唐河北昌黎人，三歲慈父見背，兄嫂撫養，相依為命。
刻苦學儒，品行正直。
中進士，獲博士。
複興古文，不遺餘力；倡散文，擊骈文。
曾任吏部侍郎。
唐憲宗迎佛舍利供養，韓上“谏迎佛骨表”，帝閱大怒，欲斬首，幸經宰相裴休請帝赦免一死，貶潮陽為刺史。
路過藍關時，其侄現前。
觸景傷情，有詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，本為聖朝除弊政，敢将衰朽惜殘年；雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
”至潮州時，專誠訪大颠禅師。
禅師問：“公之高才，比佛圖澄、鸠摩羅什、寶志如何？”曰：“不