如。
”禅師曰：“公不如彼，而彼事佛，公以為非，何也？”無言以對。
年五十七卒，着昌黎文集傳世。
評曰
坐井觀天藐視大千以蠡測海探究根源
被貶潮州幸遇老颠指破迷津登正法船
又說偈曰
居山隐谷性孤獨荷道自命一狂夫
谏迎佛骨貶潮郡驅逐鳄魚入海湖
大颠指破迷途返湘子接引赴覺都
歧路知歸猶未晚蒼茫動搖果異熟
161.李翺一九八七年五月廿三日
名翺，字習之，唐河北趙郡人，韓愈門人。
不為師之思想所拘，以客觀采取佛學之精華。
為朗州刺史時，訪藥山禅師，禅師于松下閱經，不理睬。
李曰：“見面不如聞名。
”禅師曰：“何得貴耳賤目？”李問：“如何是道？”禅師向上一指，向下一指，曰：“雲在青天水在瓶。
”李聞之，茅塞頓開，呈偈曰：“練得身體似鶴形，千株松下兩函經，吾來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
”後着複性書三篇，教人複性滅情，性即本心，情即煩惱。
妙覺本心為煩惱所覆，智慧光明為情愛所障。
譬如性如水，情如沙，水因沙而混。
所謂“衆生心水淨，菩提影現中”。
贊曰
松下問道示以無言聞名見面何說何傳
用耳代目玄中之玄水在瓶中雲飛天邊
又說偈曰
明善複初悟本源通權達變了循環
青出于藍為俊傑紫超乎紅拜藥山
水清月現塵沙淨性定情空煩惱蠲
摩诃般若波羅蜜如是如是大自然
162.白居易一九八七年五月廿九日
姓白，名居易，字樂天，唐山西太原人。
發憤忘食，勤讀儒書。
中進士，為尚書。
文章精簡，詩平易解。
為杭州太守時，訪鳥窠禅師，問：“如何是佛法大意？”禅師曰：“諸惡莫作，衆善奉行。
”易曰：“三歲兒童亦曉得。
”禅師曰：“八十老翁行不得。
”後于香山寺結香火社，自稱香山居士。
舍錢三萬貫，繪極樂世界圖。
作偈：“極樂世界清淨土，無諸惡道及衆苦，願如我身老病者，同生無量壽佛國。
”有戒殺詩雲：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
”晚年，口不離佛号，手不釋念珠。
年七十五卒，着白氏長慶集行世。
贊曰
樂天居易進士高第屢次晉升尚書聖意
就教鳥窠佛法大意諸惡莫作謹記謹記
又說偈曰
聰明才智冠群倫勤學發憤大詩人
香山居士修淨業苦海有情慶往生
諸惡莫作歸依處衆善奉行寶蓮登
極樂世界何處是方寸無憂果自成
163.呂洞賓一九八七年五月卅日
本姓李，唐陝西長安人，因避黃巢之亂，偕妻隐居陝西永樂山，築洞為室，有出入二口，故改姓為呂。
更名為岩，字洞賓。
妻亡，自稱純陽子。
幼年讀書，過目成誦。
十歲能文，十五習劍術。
中進士，為縣令。
後遇鐘離權，入終南山修道，為八仙之一。
于宋代時，訪黃龍山晦堂禅師，問：“一粒粟中藏世界，半升铛中煮山川時如何？”禅師斥曰：“你這守屍鬼。
”呂曰：“隻奈堂有不死藥否？”禅師曰：“饒經八萬劫，終是落空亡。
”呂飛劍斬禅師不得，乃拜求指引，呈偈曰：“撇卻瓢囊舍卻琴，而今不煉汞中金，自從一見黃龍後，始悟從前錯用心。
”
評曰
避難樂山煉汞燒鉛二口為呂山石成岩
偶訪黃龍飛劍不前皈依三寶億萬斯年
又說偈曰
修道煉丹養全真去欲斷愛見主人
三花聚頂逍遙客五氣朝元自在身
黃龍斥為守屍鬼金獅吞下不老神
今日方覺執着病始知從前錯用心
164.範仲淹一九八七年六月五日
名仲淹，字希文，北宋江蘇吳縣人。
幼孤家貧，事母至孝。
讀書于長白山寺，偶見窖金，不動聲色，覆之不取。
後貴時，對僧言此事，取金建寺。
才高志遠，力學不倦，以天下為己任，言：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
”宋仁宗時為相，上十事疏，改革政治，惜被舊派反對，國之不幸。
母卒，請僧誦功德經超薦，孝心感應觀音助念，藉菩薩力，其母生天。
因之，笃信佛教，好善樂施。
置義田，濟族人。
舍新房為學舍，施舊宅為天平寺。
臨終時，對家人雲：“昨夢池中蓮華皆金色，我當歸矣！”寂然而逝，年六十三，谥為文正，後人稱為範文正公。
贊曰
忠貞為國勤儉治家修身有道心腸菩薩
義田濟衆仁政風發宋代良臣上品蓮華
又說偈曰
善修德本種蘭因聰明穎悟超群倫
清貧不濫明操守高貴廉潔了宿生
誠孝事母感天地義田利人化含靈
正氣凜然顯剛直衆生榜樣邦永甯
165.歐陽修一九八七年六月六日
姓歐陽，名修，字永叔，北宋江西吉安人。
幼年喪父，家貧如洗，母教有方，荻沙認字。
博覽群經，進士甲科，文章冠天下，詩詞皆上乘。
推崇韓愈，擁護孔孟，诽謗佛教，目為異端，為國大患。
仁宗貶于滁州，官聲清廉，愛民如子。
後訪廬山圓通禅師，蒙慈悲開示佛理，肅然心服。
晚年信佛，自稱六一居士，即藏書一萬卷，集古錄一千卷，琴一把，棋一局，酒一壺，與一老人。
臨終時，尚讀華嚴經，至第八卷華藏世界品時，安詳而逝，年六十五，谥為文忠，撰新唐史及五代史，流傳于世。
贊曰
出身清貧和藹謙恭承母良教文俊武忠
拜訪廬山折服由衷棄儒就佛青青柏松
又說偈曰
青出于藍勝于藍始謗終信絕妙玄
文章蓋世鬼神敬才氣沖天人我宣
醉翁亭上吞日月滕王閣裡品山川
歐陽永叔照千古儒門佛教好英賢
166.司馬光一九八七年六月十二日
姓司馬，名光，字君實。
北宋河南夏縣人。
一生忠孝，恭儉正直。
仁宗時為相，忠君愛國，封為溫國公，思想古老。
神宗時，于洛陽撰“資治通鑒”。
以曆代治亂興亡為借鏡，除政治得失之外，他事不錄。
與司馬遷齊名，稱前後兩司馬。
哲宗時，複為宰相。
新法為民，害者盡除之。
惜八閱月而卒，谥為文正。
終身真言實語不妄語，居家不欺親，為國不欺君，仰不欺天，俯不欺地，正人君子也。
每逢十月下元節，就寺齋僧誦經，超薦祖先，有慎終追遠、民德歸厚之風。
贊曰
以石擊缸救淹溺郎人以為奇我說平常
本有智慧不假商量俨然宰相兒童之光
又說偈曰
三歲看大七知老政治學問人稱好
忠君愛國無雙士真言實語有獨覺
資治通鑒良策訓溫公司馬善書寶
齋僧布道修福慧般若花開早早早
167.王安石一九八七年六月十三日
名安石，字介甫，北宋江西臨川人，雖有政治天才，惜意氣用事。
受範仲淹十事疏之啟示，倡變法救國。
神宗時入相，發揮抱負，大刀闊斧，推行新政。
封為荊國公。
某日，問佛慧禅師：“拈華示衆，出于何經？”禅師曰：“不詳。
”石曰：“今于翰苑，偶見大梵王問佛決疑經中見之，此經紀載帝王問佛事，故大藏經不錄。
”為相八年，新法求成過急，用人不當，弊病百出，反而傷民，引退居金陵，閉門思過。
一日，遇克文禅師，談經論道，志趣相投，施宅為報甯寺，請禅師為首任住持。
後聞新法被廢，憂憤而卒，年六十六，着有臨川集行世。
評曰
雖有智慧而無丕基家存良工惜缺利器
變法維新青苗不接大勢已去人皆籲嗟
又說偈曰
識時務者為俊傑獨斷擅權徒自歇
好高骛遠求名利虛榮誇張失和諧
私淑蔡京誤君國忠義賢臣放外多
一人鹵莽萬人恨百姓熬煎哭娘爺
168.文彥博一九八七年六月十九日
名彥博，字寬夫，北宋山西介休人。
儀容俊朗，和藹可親。
行事光明磊落，大公無私。
立朝公正，忠心耿耿，曆仁英神哲四朝，出将入相五十年，名震四夷，世稱賢相，封為潞國公。
晚年信佛，栖心安養。
發願曰：“願我常精進，勤修一切善；願我了心宗，廣度諸含識。
”成立淨土會，參加者，多為士大夫，盛況空前，古今無二。
念佛法門，人人可修。
但行不學，十修九到；若學不行，十無一到；行學兩全，十修十到。
真實不虛，純圓獨妙。
哲宗十歲，受業于程伊川，帝畏之。
博年九十，對帝畢恭畢敬，殿試進士，終日立。
帝曰：“太師可休息。
”仍不就坐。
年九十二卒，谥為忠烈。
贊曰
儀态修偉行為謙恭純忠純正允武允文
功蓋天地德被蒸民古今無有不亞聖人
又說偈曰
乘願再來化娑婆豈畏艱苦與折磨
治國安邦平天下修身齊家度邪魔
造福人群利萬物栖心淨業念彌陀
九十高齡歸來去蓮華朵朵蜜多羅
169.蘇東坡一九八七年六月廿日
名轼，字子瞻，北宋四川眉山人。
生于書香門第，進士出身，曾為翰林大學士。
文詩之美，脍炙人口。
滿腹經綸，但不得志。
被貶于黃州，建室于東坡，自稱東坡居士。
三遊廬山，其詩有“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”之句。
與佛印禅師為友，缁素之交，傳為佳話。
某日，寫一偈曰：“稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。
”（八風者，即：稱譏苦樂利衰毀譽）。
自認開悟偈，派人呈送禅師印證，不料被批四字，坡一見大怒，謂豈有此理！即時過江。
禅師笑曰：“蘇學士！既然八風吹不動，為何一屁蹦過江？”坡愧無定力，垂頭而退。
年六十六卒，着東坡文集行世。
評曰
說食數寶聽來甚好難以充饑貧窮潦倒
自命不凡皇天不保雖有聲名成就極少
又說偈曰
通今博古一文人言高氣傲怨鬼神
八風不動口頭語四字難忍腹中瞋
當面考驗闖不過垂首返回自在門
東坡居士多風雅活潑幽默佛印雲
170.黃山谷一九八七年六月廿六日
名庭堅，字魯直。
北宋江西修水人，喜愛山谷寺之林泉幽雅，自稱山谷居士。
母病辭官，侍奉左右，親嘗湯藥，為孝子也。
詩詞浪漫，被某禅師規勸曰：“汝之詩詞，令人生非非想，将受果報，必堕地獄。
”知悔不複輕佻，改寫放