，打一錘鐵，念一聲佛。
天長日久，打成一片，念佛打鐵，打鐵念佛。
預知時至，辭别親友，沐浴更衣，對妻言：“我要往生。
”乃至爐前，持錘打鐵，請鄰人代筆，偈曰：“叮叮當當，久煉成鋼，世緣已盡，我往西方。
”言畢立化。
是時，異香滿室，天樂鳴空，人人皆聞，影響湘人虔修淨土法門者，不可勝數。
贊曰
專一則靈分馳則敝打鐵念佛無數珠記
日久功深蓮華遍地辭别親友往西方去
又說偈曰
三根普被攝群機萬法歸一度衆迷
念而無念叮當響錘之又錘翻滾西
久煉成鋼載道器恒常不變化蠻夷
鐵匠功熟生極樂人人可到真不虛
242.張豆腐匠一九八八年六月六日
明代時人，性情忠厚，不與人争，以做豆腐謀生。
每經寺前，老和尚買豆腐，而不付錢。
天長日久，作為供養。
一日，老和尚再買豆腐，即付銀子。
覺奇怪，問何故？老和尚雲：“汝前生欠我債，現已付清矣。
”張問：“是否有人欠我債乎？”曰：“有。
十天後，至某處大樹下、盤石之銀，乃屬汝所有。
”果然如此。
請老和尚開示因果道理，曰：“明日藏樹後便知。
”翌日，藏于樹後草叢中，來一人于石上數收帳之銀，不慎失銀一錠，揚長而去，被牧童拾而歸去。
又來樵夫，亦于石上休息，失銀者，滿頭大汗，向樵夫索銀。
樵夫曰：“莫名奇妙。
”言語不和，樵夫打昏失銀人，蘇醒歸去。
張竊視一清二楚。
經老和尚解釋因果後，始知因果不爽，棄俗出家修道焉！
評曰
老僧度世化導多方殺人償命欠債自當
樹後觀機石上戰場和尚開示因果不爽
又說偈曰
仇緣果報夙造成恩怨循環各不同
迷人不解前世業高僧指破今受因
牧童拾銀失被打樵夫休息怒生瞋
天地玄機真奧妙個中曲折不錯分
243.悟達國師一九八八年六月十一日
唐代人，法名知玄。
行腳參方時，照顧患惡瘡梵僧，竭誠服勞執役，侍奉湯藥。
感動梵僧，臨别時，對師曰：“日後有難，西蜀相尋，雙松為志。
”師後為長安安國寺方丈，是位有道高僧，唐懿宗尊為國師。
賜沉香寶座，師生貢高自滿心，因而膝上生人面瘡，百醫無效，痛苦不堪，瘡日食豬肉若幹，方減痛苦，憶梵僧言，于是四川尋僧，至雙松下，望見梵刹，金光燦爛，遙見梵僧，言明來意。
梵僧慰曰：“明晨山下清泉濯之，即愈。
”正掬水洗瘡，瘡曰：“且慢！公讀西漢書否？”曰：“讀已。
”複問：“知袁盎殺晁錯事乎？”曰：“知也。
”瘡曰：“袁盎即師也，晁錯即我也。
公十世為高僧，今生名利心，故得便而乘之，今蒙迦諾迦尊者慈悲，以三昧法水洗盡往昔之仇。
”特着慈悲三昧水忏濟世。
贊曰
仕宦一途令人糊塗種因結果錯綜報複
殃禍臨身捶胸頓足幸遇梵僧免遭嗚呼
又說偈曰
漢朝造罪唐代還袁盎晁錯互相殘
人面惡瘡吃豬肉聖水善浴洗災殃
奇症能言說因果妙法施度解仇怨
自古衆生馬後課明哲保身防未然
244.慈壽法師一九八八年六月十七日
法師作放生偈，勸人向善。
偈曰：“世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，負财焚汝宅，離散汝妻子，曾破它巢穴，報應各相當，洗耳聆佛說。
”舉例言之，明初方孝儒，性耿直不阿，斥燕王篡位，觸怒明成祖，禍滅十族，史無前例。
何因緣故，如此悲慘？據因祖父為榮華富貴，擇穴葬祖，夜夢朱衣老人三拜曰：“君所選穴，正我住處，容三日後，當遷他處。
”祖父寤時，不信其事，令人掘地，果有深穴，紅蛇甚多，以火焚之。
夜複夢朱衣老人泣曰：“君焚吾族八百，吾将滅君族八百。
”十族被誅，恰為八百，應老人所言。
虎口餘生之後裔，改姓為才。
評曰
因果循環代代相傳殺人者死欠債還錢
明孝儒祖焚蛇結冤十族被誅才呼蒼天
又說偈曰
王不出頭誰作主水無一點冰未乾
治亂興衰循天理忠奸善惡因地緣
明代曲折離奇事今日同族互相煎
萬物說法君會否不立文字教外傳
245.琅玡法師一九八八年六月十八日
唐代之高僧。
善于說法，頭頭是道。
有天華亂墜，地湧金蓮之感應。
一日，上堂曰：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生修，更待何生修此身！”于法會中，有位弟子，言下有省，萬緣放下，一念不生，證得明心見性，了生脫死。
複有弟子，虔誠念佛，一心不亂，無論何事，以“随它便”三字處之。
因之想得開，放得下，不為五欲（财、色、名、食、睡）所羁絆，修到爐火純青之時，五蘊（色、受、想、行、識）皆空，即得解脫。
以上公案，吾輩足資借鏡，努力精進，切莫自誤前程！
贊曰
生死大事無常迅速殷勤精進惟求進步
萬緣放下足不出戶一心念佛往生淨土
又說偈曰
專一則靈分馳敝莫把光陰當兒戲
信願持名修三昧栖心安養契玄機
九品蓮華為父母千祥雲集作良居
阿彌陀佛常接引問汝願去不願去
246.帝須比丘一九八八年六月二十日
印度阿育王胞弟，崇拜外道所修苦行，懷疑比丘所持戒律。
王知其意，欲糾正邪見，乃與大臣設計，故意沐浴，将衣冠置于室外。
大臣慫恿，以好奇心，着王衣、戴王冠、登王座，以為兒戲。
王突現前，大發雷霆，欲斬其首，大臣說情。
王曰：“暫作七日王，滿汝心願。
”于是供應美女、美食、美樂、美衣等，令盡量享受。
可是派兵持刀，立于門外，日落報曰：“今日已過，尚有六日當斬。
”期滿至王前。
王問曰：“七日為王，遂心如意否？”答曰：“我于七日中，不見不聞聲，不嗅不嘗味，亦不覺諸觸。
”王慰曰：“汝于七日中，思惟畏死苦，雖得妙五欲，不生貪愛心。
”為王七日，看破紅塵，出家為僧，弘法利生。
将巴利文阿含經，傳入師子國，為南傳所遵循之經典。
贊曰
不欣五欲遠離六塵痛念生死命難期旬
萬緣放下一念不生解脫自在出家為僧
又說偈曰
置之絕地而後生方便權巧主衣更
七日來複新氣象一塵不染舊家風
死字當頭大棒喝佛光注照重傳燈
繼承巴利佛法寶利益有情宇宙中
247.世友菩薩一九八八年六月廿五日
天竺國人，内秘菩薩行，外現聲聞身，自謂“我顧無學，其猶洟唾，志求佛果，不趨小徑。
”此時，貴霜王朝之迦膩色迦王，采納脅尊者建議，重結集三藏。
恐龍蛇混雜，乃宣曰：“證聖果者留下。
”其數甚多，複宣曰：“内窮三藏，外達五明。
”亦有四百九十九位羅漢。
于迦濕羅國（罽賓）建寺，正欲結集時，世友菩薩忽至，欲參結集，衆羅漢拒之。
空中唱曰：“尊者證佛果，繼承彌勒位，為娑婆佛主，為三界至尊。
”于是共推為上首，結集三藏，各十萬偈，馬鳴大士為潤色。
後為大毗婆沙論，以梵文記于赤銅碟。
北傳經典以梵文為主。
贊曰
結集經藏須入聖流四百九九羅漢聚首
譯經開始忽來世友龍天傳報作獅子吼
又說偈曰
世人之友一菩薩傳佛心印走天涯
結集經藏為法主著作妙論毗婆沙
普度衆生到彼岸接引有情上蓮華
釋門棟梁功勳廣既能自度又覺他
248.昙翼禅師一九八八年七月一日
東晉時，餘杭人，俗姓王，七歲出家，十六歲薙染。
初依止廬山遠公，複親近關中羅什，學習法華。
後于秦望山結茅蓬，專誦妙法蓮華經為功課，精進複精進。
十二年後，一日，來一女子，身披彩衣，手提竹籃，内盛小白豬，另有四莖蒜。
至師前曰：“入山采薇，日夕迷途，且借一宿，明晨即行。
”師不允，女哀泣。
師憐之，令宿草床。
夜半，女呼腹痛，請師治療，師以杖頭裹布，遙為觸摩之。
次晨，彩衣變七色祥雲，小白豬化六牙白象，四莖蒜生四色蓮華，淩空而上，示現普賢菩薩法相，謂師曰：“吾乃普賢也，特來相試，汝心清淨，當為吾衆。
”冉冉上升而去。
贊曰
妙法蓮華因種果發一心持誦忘你我他
六牙白象四色奇葩菩賢示現汝速回家
又說偈曰
聽經聞法種善根脫除異類複人身
親近遠公習聖教追随童壽入僧倫
秦望山中誦妙典普賢住處顯密文
精修梵行持淨戒涉水不溺火難焚
249.善謙禅師一九八八年七月二日
宋時人，幼年出家，以參禅為修持法門。
其師令赴長沙送信。
師思：“我參禅二十年，尚無消息，若作此行，工夫荒廢。
”意不願往。
鄰寺同參道友宗元禅師勸曰：“不可不去，行住坐卧，皆是參禅處，我陪汝去！”師曰：“跋山涉水，如何工夫相應？”宗元曰：“于途中能替之事，皆由我負擔，但有五事，無能為力，汝自承當。
”師曰：“五事為何？”宗元曰：“一為着衣，二為吃飯，三為阿屎，四為送尿，五為拖死屍路上行。
除此而外，一切由我負責。
”師聞之，豁然大悟。
古德雲：“困時睡覺，饑時吃飯。
”所謂：“終日吃飯未吃一粒米；終日着衣未着一縷紗。
”此之謂也。
贊曰
善謙善謙雙十參禅毫無所得趑趄不前
知識觀機送信湖南宗師勸請别有地天
又說偈語
應無所住生其心破大執着念觀音
反聞自性無所得退藏于密有真文
豁然貫通明物理頓時朗耀照乾坤
歸去來兮施普度傳授法要自在尊
250.道丕法師一九八八年七月八日
五代後周時，陝西長安人，七歲為驅烏沙彌。
十九歲時，長安發生戰争，父為軍人，戰死沙場。
于兵荒馬亂中，同母避難于華山洞内，無銀購米，乞食供母，自忍饑餓，母問曰：“兒食飽乎？”師曰：“兒已飽，母勿念。
”戰争結束。
母曰：“汝父之屍骨，暴露于風霜之中，可尋之安葬。
”師至戰場，白骨遍地，無法辨認。
日夜誦經，乃禱曰：“古人精誠感應，點血認骨。
若群骨中，如有動者，即吾父之骨也。
”孝心所感，果見一骷髅，忽起忽落，師知父骨，抱于懷中，披星戴月，急返家園。
其母夜夢夫歸。
次日，師捧父骨而歸，安葬祖墓，朝野人士，頗為敬佩。
後于朝廷講經說法，常為首座和尚。
贊曰
七歲驅烏十九遇戰奉母洞穴乞食供膳
自常忍饑母得飽飯尋父骸骨念佛達旦
又說偈曰
精誠所緻金石開戰場白骨遍地排
日以繼夜求感應廢寝忘餐尋父骸
骷髅跳動通幽顯夢魂歸來善節哀
葬親祖墓滿慈願佛門大孝坐蓮台
251.修無法師一九八八年七月九日
清末遼甯營口人，以磚瓦匠為業，感覺世事多變，戰争頻仍，苦多樂少，因之而出家。
專修淨土，此法門三根普被，利鈍全收。
念佛一心不亂，皆可往生蓮邦。
于民國十八年夏，哈爾濱極樂寺，傳三壇大戒時，師來寺向方丈和尚請職，願為病人服務。
十日後，告假往生，監院派人于寮房助念。
助念者曰：“修無師！汝要往生，可否留一偈，作為紀念？”師曰：“我不識字，更不會作偈。
但有一句經驗語：“能說不能行，不是真智慧。
”言畢坐化，時逢炎夏，面目如生，安詳端坐，火化時，紅火白煙，直沖上空，無有異味，大衆稱奇，歎為希有。
贊曰
污泥不染衆濁獨清世事無常出家修行
專心念佛三昧相應預知時至告假往生
又說偈曰
能說不行非真慧一句道破口頭人
流俗多數犯此病賢聖鮮矣履斯門
真修實證無别法去欲斷愛了凡情
花開見佛生極樂水流風動演真經
252.丁蘭一九八八年七月十五日
漢代時人，雖年幼而禀性至孝。
不幸雙親早逝，日夜思親，無以盡其孝懷，所謂“子欲養而親不在”。
故刻父母肖像，供奉堂上，朝夕禮拜，如同親在。
娶妻乃告曰：“祭祀公婆，盡媳孝道。
”時間久，其妻生厭心，偷以針刺木像，發洩怨氣。
丁蘭回家，禮拜木像，見像流淚，不知何故？乃問妻曰：“木像為何流淚？汝作不孝之事乎？”其妻始知生大慚愧，坦白承認，以針刺像事。
丁蘭怒曰：“如此不孝，當驅出門，但汝知悔，姑且原諒，如再犯此種過錯，絕不寬恕。
”丁蘭之孝心，感動其妻，恭敬木像，始終不敢輕辱木像。
至誠感物，化導人心，為後世之模範，作前人之表率，孝念大矣哉！
贊曰
漢時丁蘭作人指南刻木奉親禮拜心虔
妻侮針刺流淚難乾善教改過福德無邊
又說偈曰
天地重孝溯本源至德要道救坤乾
孔聖心法傳曾子顔回血脈化女男
刻木奉親追思遠引針暗刺痛心田
感而遂通不思議偶像流淚示奇冤
253.王裒一九八八年七月十六日
西晉時人，生于山東熒陽。
祖父王修，淡泊名利，耕讀為業。
其父王儀，于晉武帝為将，戰敗被誅，王裒事母至孝，無微不至。
承祖遺志，勤奮讀書，休養心性，隐居山中，半耕半讀，維持母子生活。
母若聞大聲，渾身發抖。
每逢風雨夜，陪母至天明。
數年後，母病卒，安葬祖茔。
仍居山中，安貧樂道，生活平靜。
一日，烏雲滿天，狂風暴雨，電光閃閃，雷聲隆隆，有千軍萬馬奔騰之勢，王裒恐母驚懼，急奔母墓，安慰曰：“母親莫怕，兒來陪侍。
”後設壇授教，以孝悌忠信，禮義廉恥八德為主題。
遐迩學子，紛紛而至。
五胡亂華時，中原人士，南遷避難，王裒為護母墓，不忍去江東。
孝名流傳千秋萬世。
偈曰
生性純孝耕讀養親聞聲戰栗護母慇勤
雷震色變雨淋心驚禮義廉恥日新又新
又說偈曰
上下無怨民和睦本立道生世和平
慎終追遠品德厚報恩侍親百代興
化行俗美歌堯舜教育善良頌大成
世界人人皆如此戰争永息自弭兵
254.李密一九八八年七月廿二日
西晉人，生于四川武陽。
出生六月，嚴父見背。
四歲，慈母被舅所迫，奪其志适人。
密體弱多病，祖母劉氏撫育，九歲方能行，祖孫相依為命。
發憤讀書，不荒學業。
賢名傳于朝廷，晉武帝诏為洗馬（太子之師）。
因祖母病，上表辭職，于陳情表中雲：“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
”又雲：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣