，沒有違抗拒絕的事，這叫做無嗔恨行。
能夠出入于一切衆生之中，窮盡未來的一切，令過去、現在、未來三世無有分别，十方世界通達周遍，這叫做無盡行。
八萬四千法門，門門圓通，無有區别，就叫做離癡亂行。
能夠在同一之中顯現種種異樣，每一個異相一一看起來又是同一物，這叫做善現行。
這樣乃至于十方虛空之中的所有微塵，每一塵中顯現十方世界，這顯現的塵和顯現的界不相互挂留阻礙，就叫做無著行。
種種顯現于前的，全部都是無上智慧的照見世界，這叫做尊重行。
這種圓融境界能夠成為十方諸佛的軌則，這叫做善法行。
如此種種境界，一一皆是清淨無漏，皆是真純唯一，不生不滅，真性本然，這叫做真實行。
阿難，這樣的善男子，圓滿具足了神通，成為佛之後，純潔精真，遠離各種滞留患難，就應當救度衆生，滅除各種應當救度之相，回向無為心，回向涅槃路，這叫做救護一切衆生離家生相回向。
讓該損壞的損壞，遠離一切應當遠離的，這叫做不壞回向。
本心妙覺湛然，妙覺同齊佛覺，叫做等一切佛回向。
心精本真發明，心地就是佛地，叫做至一切處回向。
一切世界本來即是如來，相互涉入，不生任何挂礙，叫做無盡功德藏回向。
與佛同住聖地，地中各各生出清淨本因，依此因地發揚揮灑，從而趨向涅槃道，這叫做随順平等善根回向。
真妙根性既已成立，十方世界的衆生，皆成就我本性，根性圓滿成就，從而不遺失衆生成佛的機會，這叫做随順等觀一切衆生回向。
依憑一切法，離棄一切相，但是依憑與離棄，都不足以執著，這叫做真如相回向。
獲得如此本真心性，十方世界必無阻礙，這叫做無縛解脫回向。
如此心性功德圓滿成就，一切法界盡皆滅除，這叫做法界無量回向。
阿難，這些善男子，全部成就清淨四十一心之後，須再成就四種妙圓加行。
這就是用佛的妙覺，發用為自己的心，此心将出而未出之時，就如鑽木取火，其火将起未起之時，就叫做暖地。
另外以自己的心，完成佛的實踐，此時情景似是非是，如同登高山，身體沉入虛空之中，腳下卻仍有微細障礙，就叫做頂地。
本心即佛心，恰當而又得體，好此安忍著什麼事情去洽融待人，既不懷藏不出，又不現示顯發，這叫做忍地。
沒有一切事物的數與量的差别，沒有迷惑覺見與道的差别，這叫做世第一地。
阿難，像這樣的善男子，處于大菩提之中，完善地獲得通達之心，覺悟通達如來，究盡了佛的境界，這叫做歡喜地。
一切相異的圓入相同之中，一切相同的也全都除滅盡淨，這叫做離垢地。
清淨之至極而生出澄明，這叫發光地。
澄明之至極而令覺見圓滿，這叫做焰慧地。
一切相同的與相異的都不能生出，這叫做難勝地。
無為真如性淨明露，這叫做現前地。
周遍一切真如境地，這叫做遠行地。
唯一無上真如心，就叫做不動地。
真如之心發用無礙，這叫做善慧地。
阿難，這些衆菩薩們，從此已往，修習畢功，功德圓滿，亦将此地叫做修習位。
如來慈悲如妙雲一般，蔭護著涅槃海，叫做法雲地。
如來聖法逆轉了無明流轉，這些菩薩則法而行，覺慧之中進入聖道，叫做等覺菩薩。
阿難，從幹慧心到等覺，這個覺慧就獲緻金剛心。
從最初的幹慧地，不斷重複種種十地、十心境界，才能真正究盡妙明覺慧，成就無上覺道。
這種種的境地，都是以金剛心所觀見到的如幻如影的十種境地來作比喻的。
在奢摩他中修行，用這種種如來的觀見，引導著清淨修證，從而能夠漸次地深入。
阿難，這些都是因為三種增進，才能完善地成就五十五位真菩提路。
作這樣的觀見，叫做正觀，若是作别的觀見，就叫做邪觀。
這時，文殊師利法王子在大衆中從座上起身，對佛行了大禮然後對佛說：用什麼樣的名來稱呼這部經？我和衆生們該如何去奉持它？
如來告訴文殊師利菩薩說：這部經名叫大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼。
也叫做救護親因度脫阿難及此會中性比丘尼得菩提心入遍知海。
亦叫做如來密因修證了義。
又可名叫大方廣妙蓮花王十方佛母陀羅尼咒。
又可名叫灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
你們應當好好奉持。
如來說完這些話，當時阿難以及諸大衆得了如來開示密印般怛羅義，并且聽聞了這部經的根本義及其名目，頓時悟入禅那，修持進入聖位，以及無上增進的妙理，心中的思慮全然拔出，斷除三界修心六品微細煩惱。
立即從座上起身，對佛深行大禮，合掌恭敬地對佛說：大威大德的世尊，慈悲的聲音沒有遮攔，善于解開衆生大大小小的困惑，使我們今天身心得大快樂，得大利益。
世尊，如果這妙明真淨妙心本就是周遍圓融的，這樣乃至于大地、草木，一切大大小小的動物，以及一切有靈性事物，原本就具有如來真性，本來即是成佛的真體。
佛體是真實的，為何又有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天這六道呢？世尊，這六道是自己本來就有呢？還是衆生妄惑積習而生出來的？世尊，比如說，寶蓮香比丘尼，在持菩薩戒時，私下暗自有淫欲行為，還妄說行淫不是殺生，不是偷盜，不會有業報的。
她這話才說完，就先從她的陰部生出大猛火，然後那猛火一節一節地将她燒毀，最後她堕入了無間地獄。
又有琉璃大王和善星比丘這兩個人，琉璃大王是做了誅殺瞿昙族姓的事，善星比丘則是妄說一切法空。
結果他們陷入了阿鼻地獄。
這些地獄是本來就有的？還是自然而然依自己造的業報而各自具有的？唯願佛垂大慈悲，發明開啟衆生的昏昧，讓一切持戒的衆生們聽聞根本要義，歡喜頂戴領受，保持謹慎，純潔而不犯戒。
佛對阿難說道：痛快！這問題問得真痛快，能使衆生不入邪見。
你現在仔細聽，我來為你解說。
阿難，一切衆生本來确實是真正清淨的，因為他們有了妄見，有由于妄見而帶來的積習，因此有内分和外分這種分别心。
阿難，所謂内分就是衆生自己内部的分别心，由于各種愛欲薰染，而生發出妄亂的情，這些情積集而不能休止，就能夠生出愛水。
因此當衆生心中憶念起美味可口的東西，口中就分泌出口水，心中憶念起以前的親人、朋友時，或是恨或是愛，眼中便充溢著淚水。
心中貪求财寶，心中便生出貪愛的分泌物，這時全身都發出一種光亮，心中執著在男歡女愛上，男人女人的生殖器自然便流出液體。
阿難，這種種的愛，雖然是有所差别的，但流轉輪回于六道之中的根結是相同的。
潤濕的東西不能上升自然就往下墜，這叫做内分。
阿難，外分就是衆生外部的分别心，由于各種渴望，生發出種種虛妄的想，種種亂想積集而不能休止，就會産生好勝之氣。
因