此衆生心中持守禁忌戒律的，全身都清爽輕松。
心中持誦咒印的，顧盼之間顯出雄毅之氣。
心中想著生活在天上，各種夢想便紛紛飛揚。
心中存念佛國，那些神聖的境象就暗中浮現于心。
從事善知識的，對自己的肉身性命便看得較輕。
阿難，這種種的想雖然有差别，但飄渺輕舉的飛升之狀是相同的。
飛升運動而不沉墜淪落，自然就是超越，這叫做外分。
阿難，世間一切生和死是相續不斷的，生跟從積習而來，死跟從變化流去，到生命終結的時候，在還沒有完全舍去對暖的觸受時，一生積習的善和惡全部頓時顯現。
死逆生順，這一種積習相互交涉，純粹的思想就飛升了，而且必是生往天上，如果飛馳的心中兼有福慧，并伴著清淨的願望，自然的心便會洞開，現出十方世界的佛和一切淨土，随其願望而往生其間。
情少想多的，飛升不遠，即成為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅刹等等，遨遊于四天，所去之處沒有障礙。
在這之中如果有善願善心護持佛法，或護持禁戒跟随持戒人，或跟随持咒人護持神咒的，或是護持禅定，保護法忍的，這些人就能親自住在如來的座下。
情和想一樣多的，不飛升也不墜落，就生于人間，其想見明了聰慧，其情懷幽永笃長。
情多而想少的，流轉墜入橫生的畜生類。
其重者成為有毛的群類，輕者成為有羽族類。
七分情三分想的，向下沉入水輪，或生于火中，承受熱氣和猛火，或身為餓鬼，常常被焚燒，但卻又不能飲水，這樣不吃不飲地經曆千百劫時。
九分情一分想的，下沉到風洞中的火輪裡不能逃遁，身陷風與火相交之地。
輕的生在有間地獄，重的生在無間地獄。
那純粹的情即沉入阿鼻地獄。
如果沉沒的心中有毀謗大乘，破壞佛禁戒，狂妄說法，妄貪信士的布施，濫去接受别人的恭敬供奉這五種逆行者，更是随著所造的惡業生往十方阿鼻地獄。
雖然這些都是自己招來的業報，但這衆多的不同之中，都本有其根源産生的地方。
阿難，這種種都是那些衆生自己業報所感應，造成下十習因，所受到的六交報應。
什麼叫十因呢？阿難，一是淫習交接，因而有了相互磨擦，研磨不停止，因此就有大猛人光從中發動。
就像人雙手互相摩擦，産生了暖熱的現象一樣，兩相摩擦而起猛火，所以就有鐵床銅柱這等事情。
因此，十方世界的一切如來，把行淫這一類的事，統稱為欲火。
菩薩見到淫欲，如見火炕一樣趕快回避。
二是貪習交計，因而有了相互吸取，吸取不止，這樣因此有了積集的寒氣堅冰于其中凍冽。
如同入用口吸縮風氣，就有冷的感觸一樣，兩相抵觸而生起寒氣，所以就有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮寒冰等事情。
所以，十方世界的一切如來，把多求這一類的事，統稱為貪水。
菩薩見到貪欲，如見到瘴毒的海洋一樣趕快避開。
三是慢習交陵，生發出相互對恃，如此奔馳而流動不停止，這樣就有了騰逸奔波，積波為水。
如同人的口舌自相咂味，因而生發出口水一樣。
如此兩相鼓動而生出波湧，因此就有血河、灰河、熱河、毒河、融銅灌吞諸種惡殺之事。
所以，十方的一切如來，把我慢這類事，叫做飲癡水，菩薩見到我慢，如見到大水一樣趕快避開。
四是嗔習交沖，因而有相互抵觸，抵觸抗争不停息，心熱發生，鑄氣為金，這樣就有刀山鐵橛、劍樹刃輪、斧銊怆鋸。
如同人含冤屈，殺氣就會飛動一樣。
如此兩相攻擊而生出殺截，所以就有了宮割、斬斫、剉剌、槌擊種種殘忍的事情。
因此十方的一切如來，把嗔恚這一類事情，叫做利刀劍。
菩薩見到嗔憤，避之如同避誅殺一樣。
五是詐習交誘，生發于相互間的調和誘引，這調引綿綿不休止，這樣就有了繩木絞校，如同水浸潤田土，草木就會生長一樣，如此兩相延蕩而生糾纏，所以有樞、枷、鎖、鞭、杖、槌、棒種種酷刑之事。
因此，十方一切如來，把奸僞這類事通稱為讒賊。
菩薩見到奸詐，如避豺狼一樣。
六是诳習交欺，生發于相互欺罔，誣罔不停止，動蕩的心便造出奸詐，這樣就有了塵土、屎尿等等污穢不淨。
如同塵土随風，各無所見。
如此兩相交加而堕落，所以就有沉沒淹溺、騰擲、飛墜、漂淪種種的酷刑之事。
因此，十方一切如來，把欺诳這類事統稱之為劫殺，菩薩遇見诳妄之事，如踏到蟲蛇一樣趕快避開。
七是怨習交嫌，生發于相互的怨恨，這樣就有飛石投砺、匣貯車檻、甕盛囊補。
如同陰毒的人心中懷藏野蠻的惡毒，如此兩相吞吐而生出抛投，所以就有投擲擒捉擊射抛撮等酷刑之事。
因此十方的如來，把怨家這類事叫做違害鬼，菩薩遇見怨毒之事，如見毒酒一樣趕快棄之。
八是見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟種種業報，生發出違背抗拒，産生種種違背相反之事，這樣就有了王派來主吏，澄清辨析生死簿籍，如同行路人，往來相見一樣。
如此兩相交見生出審判，所以就有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、司管善惡的童子，手拿生死文簿，辯析澄清推判這些兇險之事。
因而十方一切如來，把惡見這類事通稱之為見坑。
菩薩見到這些虛妄偏執，如同陷入毒坑中般趕快離開。
九是枉習交加，生發于誣謗，這樣就有山石的碾硙耕磨，好比讒賊之人，威逼枉害良善之人。
如此兩相碾磨而生出枉害，所以就有押、捺、槌、按、蹙、漉、衡、度等種種慘事。
因此十方世界的一切如來，把怨謗這一類事統稱之為讒虎。
菩薩見到誣枉，如同遭遇到霹靂一樣趕快躲避。
十是訟習交誼，生發出掩藏遮蓋，這樣就有了鑒察照燭，如同在中午的陽光下，沒有影子可藏。
如此兩相争奪而生出訟訴，所以就有業鏡裡的火珠，披露出宿世積業的種種惡誼，由此而對驗各種事情。
因此十方世界中的一切如來，把覆藏這一類事統稱之為蔭賊。
菩薩觀見如此藏覆，猶如頂戴著高山行走在大海中一樣，避之猶恐不及。
什麼叫做六報呢？阿難，一切衆生，由六識而造作起惡業，所招來的惡的果報，都是從六根中生出來的。
而為什麼一切惡報都是從六根裡生出來的呢？一是見報招引的惡果，這見業的交報，則是在生命臨終的時候，先是看到猛火升起，燒遍十方世界，死者的幽靈，在火中化為煙子飛墜而進入無間地獄。
見報有二種相狀，一是明見，在這明見中能夠清楚地看到種種的惡物，從而生出無量的畏怖。
一是暗見，寂然而不能夠視見一切，從而生出無量的恐懼。
像是見到的大火，猛火燃燒著即成為镬湯洋銅。
猛火燒在息上，成為黑煙紫焰。
燒在味上，成為燒焦的鐵丸、鐵水。
燒在觸上，成為熱灰爐炭。
燒在心上，能生出星火迸灑，煽烈鼓動空界。
二是聞報招引的惡果，這個由聽聞所造作的惡業交報，則是在臨終時先見到波濤淹沒