阿難，你應當知道，這樣得正知在奢摩他中修行的善男子，定慧相助，正心不邪，十類天魔不能在他身上得到便宜。這時他方得開始精心研究妙明本體，窮究十二類衆生行蘊的根本，然後于本類中求其生滅根元，如果生滅之根元露者，即是行蘊露出。又觀察任運幽清的行蘊，七識種子圓含諸動，以及諸行本生滅元，以這種觀察執為勝性，既唯于圓擾動性起計度，則于不擾不動處全無所知，因此而墜入二無因論。一種是，這人見本無因。為什麼呢？因為這人已經察破行蘊之機，乘于清淨眼根獲得的八百功德，觀見八萬劫中所有衆生行蘊之境，業行遷流，灣轉循環，死而在此，生而趨彼。隻見到衆生輪回之處，而八萬劫之外，卻冥然無所觀見。于是便作這樣的見解，這世間十方的衆生，于八萬劫以來，無因而自有。由于這樣計度認為，從而亡失了正遍知覺，堕落在外道之中，迷失了菩提真性。第二種是，這人見末無因，為什麼呢？這人對于十二類衆生已經觀見到它們的生滅
《楞嚴經全譯》 全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般刺蜜帝譯。十卷。屬灌頂(秘密)部。稱佛因阿難被淫女幻術所攝一事而說,以常住真心性淨明體為宗,開示首楞嚴三昧的義理與修習方法。涉及世界衆生的形成、諸趣因果、菩薩行位、定中魔事等問題,為一部從圓頓禅角度概述大乘心要的經典。宋代以來流傳頗廣,尤受禅宗、淨土宗的重視,講習注疏者甚多。注疏中重要者有宋子璇《義疏》二十卷、元惟則《會解》十卷、明德清《通議