日本瑩山紹瑾撰
示衆雲。
摩竭掩室尚帶軌則。
毗耶杜口未免饒舌。
縱向上人才舉向。
強作節目。
舉槌豎拂盡是落途轍。
作麼生拈提。
瞪目口呿雲。
佛眼也觑不見
舉信心銘
拈雲。
道什麼。
節目既顯。
禍言一出。
一人作虛。
千人傳實。
縱信得及。
不免捕影。
縱銘得定。
好肉[剜-夗+死]瘡。
曆劫無名。
誰喚為心。
渠豈受名乎得者。
三世諸佛不得窺。
六代祖師不得用。
不見銘得。
推出獨露不思量而現。
不回互而成。
隻是見聞覺知聲色去來。
佛面祖面蠢動含靈。
赤心片片皮肉骨髓銘将來”
至道無難唯嫌揀擇是揀什麼是嫌什麼。
放盡者心空也。
斯道至哉。
無難無易。
斯道妙哉。
無疏無親
但莫憎愛洞然明白既是洞然明白者。
憎什麼愛什麼。
從來未染污。
虛明自清淨。
一條白練縫罅鮮動。
萬裡神光彩文細開。
縱有百花紅。
自是一色春。
恁麼田地速欲相應。
大舍萬緣盡斷百思。
看青天尚不存。
理地又不守。
清虛圓明而無分辨。
自照靈然而無變易。
分明一句難通他。
自吟自詠自點頭
毫厘有差天地懸隔差個什麼同個什麼。
不可背觸。
如何隔礙。
雖然恁麼。
自證自悟。
才知有時虛空落地。
大地震動。
己與己差。
山與山異。
所以天不似天。
地不似地。
眼不似眼。
耳不似耳。
毫發無相似道理。
微塵無相同法界。
釋迦差于釋迦。
達磨不似達磨。
五十餘代一代不似。
三世諸佛一佛不同。
故一毫之不受佛恩。
片時之不拜師顔。
千聖未曾知。
一塵未無隔
欲得現前莫存順逆現前久。
從來不覆藏。
露堂堂。
何時見順逆。
如何心不生暫亦順。
相随來也無不逆時
違順相争是為心病莫違莫順。
莫求莫争。
佛見法皆是心病。
何時得安樂。
苦域遂不免。
隻須一切休歇。
萬緣悉勿憶度。
而今何壞滅。
無染空色。
若如是不到不疑田地。
可恐可恥。
愛本以癡為本因。
以瞋為正果。
誠哉違順相争皆是心病
不識玄旨徒勞念靜雖無人識得渠。
曆劫不借他力。
如眼無翳障。
心本無緣慮。
暗夜正晝。
遂未迷我。
寂而照靈而虛。
本無動相。
豈用寂靜。
學人多滞念靜。
動好寂湛。
況乎才止念想以為真實。
才望門阃如思皇居。
這個大解脫道曠大劫來逍遙來。
十二時中保護去。
三世不間十方不礙。
祇管玄旨現前。
玄旨修行。
玄旨動搖。
玄旨識知。
玄旨去來。
玄旨生滅。
一法無餘事。
不知有然。
外求明玄旨者。
錯茲錯亦不别。
賣金人須是買金人
圓同大虛無缺無餘明明皎皎無缺無餘。
所以圓也大也虛也。
虛故無内外。
大故無涯際。
同故無差别。
圓故無始終。
無始終非本末。
無差别無異相無涯際無廣狹無内外無背面。
所以言凡夫言諸佛。
名根境名色心。
到處孤回回峭巍巍。
浮裸裸露堂堂。
一切處無曾隐。
一切時無不露。
蒿湯點茶湯點。
成行住坐卧成生死去來。
煩惱菩提取舍。
皮肉骨髓聚散。
四大五蘊離合。
三界六道升沉。
八萬法門贊仰。
八萬塵勞拂除。
取舍憎愛是非得失。
莫不圓同大虛。
莫不無缺無餘。
夢中千變萬化山河大地。
森羅萬象依報正報。
一切不他物。
水月鏡像豈有生滅”
良由取舍所以不如如如理。
無可取無可舍。
縱取來縱舍去如如。
所以取空空不減。
舍空空不增。
言如如不如如。
如如變如如也。
不變異處去。
不變異處何去。
去之亦不變異。
取舍者取舍還如。
去來者去來便如。
曾無如外智。
智外無如。
譬如夜背手摸枕子。
摸之摸手外無物。
縱有當手物即手。
非千手萬手。
許多手無盡手無指手一隻手。
終日摸物覺而非物己也。
所以以空修空。
以空證空。
故非虛空者無對虛空。
然者取之如。
舍之如。
乾坤大地破裂了。
唯有如如一真實。
如如不動法。
遠離一切法。
實知圓同大虛無缺無餘
莫逐有緣勿住空忍雖有舍世法。
有無舍佛法。
是之住空忍。
有似舍佛法。
有不舍世法。
是之遂有緣。
況乎從無明。
況乎住佛性。
聞言如是。
一切無用。
非可拘思量分别。
如是言而有閣了事人。
是不免空忍。
又言一切無障礙。
而有不免三毒四倒人。
是不離有緣。
佛法若言有有緣空忍中。
不可有諸佛出世。
不可有衆生得道。
又有不得道道理。
又有不出世道理。
是非空忍。
是非有緣。
所以如癡如兀而入大定。
經八萬劫。
落空亡之外道。
魂不散之死人。
佛祖位中不得留。
又得如波如霧辨。
而通十二教。
蝦蟆口之辨論。
經論師之見解。
不足為具眼衲僧。
況乎認識神而為佛性。
不識有緣不識空忍。
癡人無始劫來生死本。
風火捏聚動著相思本來佛性。
為心性常住乎。
皆是平地起波瀾。
皓玉作點瑕。
喚何為有。
喚何為空。
鹭鹚立雪非同色。
明月蘆花不似他
一種平懷泯然自盡白雲散盡青山獨立。
衆峰勢盡突兀高立。
無到到頂。
人無識名人。
不能佛祖道得。
說默不得露得。
深參遠參。
到此田地。
終日見之無眼。
竟夜聞之無耳。
無弦之曲翻人舞袖。
無孔之笛和鐵漢歌。
心法兩忘境智俱泯。
無安排無計較。
風休波消海殊晏。
花散人去山更幽
止動歸止止更彌動撞空作響。
誰是聞者。
直饒有聞者。
非耳目所到。
又一擊忘所知。
更不假修治。
是可止何。
是可動何。
扇波靜波幾時靜。
攪泥淨泥幾時淨。
曾不觸泥水。
風波自然靜。
泥水蕭然澄。
眼不借耳處佛事。
耳不借眼處聞聲。
舉動施為。
從來皆是無作三昧。
非自作非他作。
非共作非無因作。
所以物物皆離名字相。
不假言辭相。
是為動是為靜。
動靜本離動靜相。
性相自超性相理。
風波山相擊劫火燒海底。
真常寂滅樂涅槃相如是
唯滞兩邊甯知一種汝本不迷。
何更求悟。
若人舍身心名。
生死念何處起。
暫喪身失命始得。
若未喪身失命。
身心未免。
一物争露。
所以止動歸止。
是止修非止。
離止見動。
是動更不動。
止非真實動非常住。
故暗一種非滞兩邊。
迷于萬法不通一法
一種不通兩處失功隻此一種本無通所。
眼尚不分與他。
心豈有别相汝。
若一種未通者。
滞動滞靜。
動靜外求止。
止外除動。
錯于截頭求活。
癡于以語通心。
此心終無通處。
此活曾無父母。
故無不通處。
無不活時。
琉璃殿上撲碎後。
千變萬化自孤明”
遣有沒有從空背空比有遣何。
比空争從。
若得從是非空。
若得遣是非有。
森羅萬象依正二法。
是心有是心常。
所以妙有遣之妙有不可盡。
有空滿手。
從從之真空不可極。
空有滿眼。
況乎萬有當體真空故。
以虛空為森羅萬象體。
然者比有無所可遣比空無從物。
喚何為有。
誰名