為空。
空正空空無可空。
有正有有無可有故。
妙有故。
真空妙有與真空。
名異體同。
真空與妙有。
心同語異。
是以從空背空。
遣有沒有。
沒有者無繩自縛。
背空者認影迷頭。
雖然子細看來。
頭不失自不縛。
可謂妙有從來不昧。
真空畢竟不失。
風休花尚落。
鳥鳴山更幽
多言多慮轉不相應錯拟心背真。
才開口不體。
縱言與千金。
語不當半錢。
縱思悟萬法。
慮未通毫末。
言正相應言不中一物。
是謂無生話。
慮正相應。
慮不通纖毫。
是名沒量人。
故求言教中。
而不可作算砂者。
尋分别處。
而不可作捕影者。
情生智隔。
想變體殊。
赤體裸裸而不變異。
終日默默而照将來。
桃李不言春色紅。
松琴不慮秋聲動
絕言絕慮無處不通無可絕言。
無可絕慮。
向什麼處作麼生通。
然而以慮極慮慮自絕。
以言盡言言果絕。
慮所通道言。
言所盡道慮。
言慮道斷處。
豈有通與盡。
子細精到者。
明皎皎地光照居常
歸根得旨随照失宗既是根何得歸。
若是有歸處是非根實。
歸無歸處本根無根處。
是根更不對境。
所以難稱根。
是根亦無枝葉。
所以難名根。
故說心說性。
皆失根本。
況乎說照用說得失幾時得休。
退步就己無物可追。
無末可尋。
若到此處。
自己猶是怨家。
況乎佛祖。
試問。
誰是得旨。
如何是旨山河大地是照。
世法佛法是照。
此照何從。
更何宗有可失。
若能如是。
此照悉是根。
此根自照。
是以道本外不可求。
回光自照。
萬象本無不自己光明。
楊梅桃李無根樹。
不帶煙霞花自開
須臾返照勝卻前空前空者是何空。
真空妄空。
若真空者是空何勝。
若妄空者不可及比量。
又妄空外有真空麼。
若言真空外有妄空者。
閣萬法當體求何真空。
若蹉過者當體者落真落妄。
妄真俱妄。
當陽直面者非妄非真。
妄真俱真。
是時為返照為修空。
是非色是非空。
離卻兩頭難名一物。
已喚言須臾。
言慮俱難通。
名體亦誰辨。
見色便見心。
聞聲即聞性。
尚是鈍漢做處。
若具是眼不免翳眼翳。
花亂墜三世佛。
古今從本一時夢
前空轉變皆由妄見既稱言空。
作麼生轉變。
縱轉變豈不空。
若是空者。
何喚為妄。
又妄見外有空麼。
拈一片來看。
所以佛言。
居一切時不起妄念。
于諸妄心亦不息滅。
住忘想境不可了知。
于不了知不辯真實。
三世諸佛六代祖宗。
有覺無覺性理玄妙。
佛法奇特三界競起。
十方所現皆是無不妄。
若欲息妄歸真。
如截頭求活。
又離真見妄。
似認影不知影鏡之數枚。
鏡如未知。
不知妄之真。
然者息有求空。
妄心外見法。
妄若轉變者是颠倒也。
故心之不可轉。
法之不可變。
心法俱滞名相真妄兩迷現境。
直截根源人未識。
茫茫業識幾時休
不用求真唯須息見喚何為真。
何物言見。
求與息禍止同。
所以止之迷己。
求己迷己。
然而若求息見自不起權名者。
是名能求真之人。
是稱正見之者。
故真正妄空。
是實名聲色稱見聞。
行住坐卧日用動靜。
天地萬象千變萬化。
一事一法無不己。
譬如大海有如許波皆海。
成善惡境界。
露自他形相。
無外于己。
是以求之己息之己。
一切都不他。
萬法悉己業。
森森百草盡生地。
名體從來有異同
二見不住慎勿追尋有可住二見麼。
有終不有。
空本不空。
然者不可追有。
不可尋空。
無永住而不往。
無永往而不住。
有空不可不明。
然而不可住有空。
況之空之言何不有。
不空言何追尋。
而無追尋之功。
不追尋有追尋之迹。
尚言二見不住二見之人。
若有二見者。
不可言不住二見。
然者離住不住不追不追。
是名無為無事之道人。
若不然者。
徒論有空。
謾滞真妄。
青天白日縱從任。
江水山雲亦未休
才有是非紛然失心來說是非。
便是是非人。
所以說有空不免是非。
說不有空尚是非人。
是非紛然猥是言失心。
若明心時。
是心之不名。
況乎知是非。
暫是時謂木人謂鐵漢。
是尚借名子細看來。
是之不是還非。
非之不非便是。
此是見得于罪。
此非生起于是。
然者無不心是非。
無不是非心。
故見聞覺知心。
牆壁瓦礫心。
日月星辰心。
大地虛空心。
赤心片片形無定。
莫向是非外覓尋。
宛似江河有同别。
流來水脈通古今
二由一有一亦莫守若實二者何由一。
若亦一者如何守。
言守既二。
言由不二。
是以二而無二。
一而許多。
然不明一者不由一。
不由一者不葉于一。
故不知一之萬。
不知二者。
不露二者。
不明得二。
暗于二疏于一。
故拘于說默背于性相。
能了二者露裸裸不系糸。
迷悟染淨有無動止個個壁立。
萬刃能論一者。
隐蜜蜜不露塵。
佛祖眼睛本分衲僧。
些些觑見不得。
恁麼見得尚是滞二。
一也夢未見在。
如是識取。
猶不免守一過。
若欲少分相應。
百尺懸崖放下全身始得
一心不生萬法無咎心生形段。
山河及大地。
此心幾時不生。
所以說一心不生。
早是心生了也。
說萬法無咎。
豈免咎乎似懷贓争賊。
然而見聞覺知有何咎。
四大五蘊有何咎。
生佛迷悟有何咎。
生死去來有何咎。
三界六道有何咎。
善惡因果有何咎。
測知萬法從來靜。
唯人自忙心豈不萬法。
法亦心故。
故萬法外心終不生。
一心上法本無咎
無咎無法不生不心心法兩不立。
咎生如何留。
一槌擊碎根境識。
生。
何處留蹤迹
能随境滅境逐能沈今能而境露柱燈籠與古佛交。
教境而能一念萬年與虛空等。
所以能忘境不存。
生佛不萠色空不顯
境由能境能由境能不境無能。
不能無境。
能全境在。
我在誰境。
全能無彼無此。
以能對境。
自己卻成萬法。
以境證心。
萬法進契自己。
所以在花無見人。
在人無栖家無栖處。
不可知誰尋者。
隻從迹外不見無見人。
不所名什麼花。
雖開終未風起。
故境自能能本境。
境正境。
春色百花紅。
??鹕柳上啼。
能正能。
深固幽遠處。
消息無通人”
欲知兩段元是一空兩段終兩段。
一空本一空。
何以一空知兩段。
若知兩段如何為一空。
若合一空更無兩段。
然而一空證兩段。
以兩段辨一空。
分空時有山有河。
以兩段尋一空。
無能無境。
實知一空便兩段。
兩段本一空。
空片片乾坤大地。
境一一虛空淨盡。
虛空三百有餘枚。
金鳥玉蟾蹤匹尋
一空同兩齊含萬像一空何同兩。
萬像誰有含。
萬象若有含。
豈不一空。
空空若無同。
自萬象差。
遍界不曾藏。
全身終無露
不見精粗甯有遍黨明精不遺纖塵。
顯粗萬象無窮。
遍者一個。
黨者百草。
然而見精粗。
尚是不平常。
說遍黨亦已迷一異。
縱轉山河大地歸自己。
不免精粗。
轉自己歸