山河大地。
不出見遍黨。
畢竟如何。
清風拂白月。
流水匝山腰
大道體寬無易無難大道無門千人萬人未曾入。
何說體說寬。
三祖大師喚何說大道。
如何見體寬。
若體寬者何無易。
若大道者何無難。
然而大道通長安。
趙州言端直。
見色聞聲大道真體。
志公和尚強下名言。
三員尊宿各展管見。
學人若執一遍。
落坑落塹。
永劫難出。
大道不可覓外。
隻莫追物。
十語盡中不如一默
小見狐疑轉急轉遲小見狐疑。
而欲易得覓早入。
故一聞而欲得。
一計而欲知。
或約三年五年。
期二十年三十年。
限一生二生量一劫。
加之或見一解二誇見高。
或見本小故疑亦淺。
所以一念錯累劫迷。
譬如向西欲行向東欲行随行而遠。
不息見而為道拙拙于是。
縱有大疑通身無柰何。
本不如不疑。
縱大見佛祖難柰何。
本不如無見。
然而願佛道者。
恒時可願。
不可根百劫千劫。
三世諸佛長劫修行。
猶未休。
虛空縱有盡。
佛行無退轉。
說三祇百大劫。
說佛行一時二時。
而佛道一生欲極。
小見甚可笑可笑。
癡也癡也。
佛道若如汝念可易。
諸佛何說難。
雖然依難莫退轉。
依難而退者幾時易。
始入者幾之可難。
隻舍身命可入道。
去聖時遙末代彌悲。
但入佛道不依大小不倚長短。
若一念無心無千般疑慮。
不經僧祇成佛道。
不回一念超凡聖
執之失度必入邪路縱所見等釋迦。
執此見者邪路難免。
況乎釋迦豈有見。
何欲等。
然而有可入邪路麼。
有可執諸法麼。
惡平旦恐況塹。
好坑塹惡平旦。
皆是遍見邪路。
但從三世諸佛。
至凡聖含靈。
誰出邪路。
若言出邪路。
不可有諸佛菩提佛祖所證。
所以行雨斜吹雲一抹。
野花露脆枝頭低”
放之自然體無去住從來不取今如何放。
有去有住什麼不體。
佛法禅道奇特玄妙本止啼揚葉。
汝求與求誤者與不實。
然而求之放舍之放。
西行不差東行不差。
差之已業似之不爾。
見聞覺知動搖去來。
打睡戲笑诳言寄話。
任汝心努力莫作佛法會。
縱作佛法會。
頭重頭不可縱。
重頭之三頭八臂何嫌
任性合道逍遙絕惱無求無樂。
佛來之不驚。
魔來之不厭。
逢山栖山。
逢水栖水。
卧者卧起者起。
不願聲不厭聲。
不好色不逆色。
如月浮水。
似鏡留影。
以佛法不破世法以世法不妨佛法。
語者喧于蝦蟆口。
不言靜于露柱。
不為欲言不為不說。
況乎有怡地獄意。
況乎有念佛道思。
不見可度衆生。
不逢可學祖師。
盡三世于一時。
十方于目擊。
為師為資。
一絲舒卷。
葫蘆藤手纏葫蘆。
洪波翻回滔洪波
系念乖真昏沉不好心念紛飛厭凡求聖。
早背天真了也。
直饒明心明性。
若寄心念不免乖真。
又不辯是。
不知非一向系縛聲色。
一切流落見聞。
蒙然無辯。
喚之為無明。
依之十二因緣無斷。
四生郡類無免。
人人有這個。
世世不覺知。
個個依本分。
時時空競求。
無明醉裡逢親友。
生死岸頭須對見
不好勞神何用疏親終日不勞神者。
無疏無親。
何名迷何名悟。
然心路頭求。
意根上尋。
見聞未免滞聲色際。
隻成得見聞覺知。
終佛祖道夢也未見在。
古人雲。
無始劫來生死本。
癡人喚作本來心
欲趣一乘勿惡六塵現今四大六根。
目前六塵萬境。
此外在可趣一乘麼。
若有趣向處。
既是兩乘。
但兩乘外言有一乘。
亦成三乘。
展轉而将錯就錯。
八萬四千塵勞。
拂之拂之不盡。
無量無邊煩惱。
休之休之不消。
春花散夏抄茂。
秋葉落冬雪積。
時節因緣與時露萬物轉變随節異。
喚為六塵是。
喚為一乘是。
一乘之不可趣向。
六塵之不可安排。
牧童時歌無生曲。
啰啰理耶哩耶哩羅羅”
六塵不惡還同正覺有何正覺可同六塵。
正覺者正六塵。
見聞聲色言語事業。
悉是佛覺正體。
山河大地森羅萬象。
具是沙門全身。
一顆圓光色非色。
二十空門空不空
智者無為愚人自縛生死去來雖愚人縛着。
無明煩惱是諸聖所脫。
況乎聲色二邊見聞諸法。
皆是衲僧眼目。
佛祖光明。
心外無法。
四生六道未差别法。
境裡非心。
三世十方無實歸處。
恁麼見得尚不無為。
真個無為不為何事。
非吾不知。
千聖不識恁麼道得。
尚是為非無為。
若正無為。
暫借口道不為之。
又為之難名。
然愚人自不知。
言真言忘。
說有說空。
況乎執聲色見聞逞憎愛。
感善惡如蠶自作家而自纏。
似盲自堀坑而自墜。
然者說無為勿不知。
道自縛勿纏繩。
離鈎三寸意在深潭。
不動清波直須識取
法無異法妄自愛着無始劫來未曾差。
從生至死隻這是。
然自愛自憎。
厭凡夫願正覺。
言彼樂言此謾。
言此好言彼厭。
皆是妄自計。
據實而論。
一糸毫許不可異。
一微塵計不可疏。
所以親誰疏誰。
誠知無别人無他物。
盡十方界沙門全身。
盡十方界沙門眼睛以沙門。
不盡十方。
沙門外無十方。
若有人言柰何。
山河大地勿奪我眼耳。
所以風吹樹動。
春來花開。
汝語我聞。
我往汝伴。
鳥飛空飛。
空飛鳥飛。
如何飛在這裡。
可在拂袖便行
将心用心豈非大錯非人者不求人。
非心者不用心。
所以以法求法。
懷佛逢佛。
非将錯就錯乎。
然者自從上來至今日。
以泥洗泥以藤洗藤。
可謂丙丁童子來求火。
所謂不詩人者勿呈詩。
伯牙若無子規未彈琴。
相識滿天下。
知心能幾人。
言我誰言誰我。
所以良遂參麻谷。
麻谷閉卻門。
良遂叩門。
麻谷問曰。
阿誰。
良遂諾處便明。
良遂本為講者。
返語徒衆曰。
諸人知處良遂總知。
良遂知處諸人不知。
誠知此處千聖不識處
迷生寂亂悟無好惡已說迷悟。
早落好惡。
豈非寂亂。
抑迷正迷。
不辯是不知非。
不樂佛不厭生。
不恐生死不求涅槃。
是時名為實無明。
是則諸佛衆生根本。
天地造化本源。
縱智慧生。
從此生外不生。
所謂汝等生下東西未辨。
色空未分。
正是時。
日積月重。
漸長大已成人。
好知冷暖。
好覺痛癢。
分生佛見迷悟。
大用現前。
通達諸法。
然者始之無迷無悟。
終之無好無惡。
又可謂昔之迷悟具足今之寂亂不失。
十二因緣真實體。
發心修行能通達
一切二邊妄自斟酌于一切時。
說男說女。
說父說母。
說天說地。
說陰說陽。
說根說境。
說迷說悟。
說自說他。
說是說非。
說凡說聖。
說淨說穢。
說善說惡。
說老說少。
說生說死。
說前說後。
說依說正。
說君說臣。
說上說下。
說假說實。
皆是二見不知一真實。
悉依名不依體。
言如是又不免二邊。
若向二邊。
求經無量劫。
終不免動靜。
不出生佛。
畢竟道者生死岸頭事。
來可為真實人。
青山白雲共往來。
誰言父子又根境
夢幻空華何勞把捉夢