海一一正眼看來不知孰為五蘊孰為寶鏡自然物我混融一念平等若不曾真實到這個田地要脫他五蘊諸法曾不異指月於水底避影於日中者也且以五蘊生死言之隻今眼眨眨地有個四大色身頂天立地及見身外有山河大地是色蘊生死也寒暑耗其精神苦樂遷其念慮饑寒逼其體膚憎愛起其離合是受蘊生死也喜則愛涎沃心哀則淚珠盈目未食蜜而先甜其舌未嚼檗而先苦其口興則役其神寝則現於夢皆想蘊生死也天地之内凡動植纖洪之物自四大色身及與目前種種所用所有之物未有一法不由因緣而成即因即緣皆屬生滅以至成住壞空處處皆然新新不住皆行蘊生死也處處攀緣念念分别開目雲明閉目雲暗涉入三世分布六根指色則辨其玄黃曆味則别其甘苦順則思縱逆則思避動時似有覔時還無皆識蘊生死也此五蘊法障在目前自古至今任儞才過李杜氣奪項劉直得拱手以聽其處分十二時中千重百帀直是無儞轉身處所以釋迦老漢知有此一段大事迷滞衆生於是興大願心開大法施四十九年五千餘卷偏圓頓漸大小半滿如長伸隻臂向大圓鏡上推開影象拂去浮塵但要個個向潔白光中識取本來面目然後靈山會上拈出一華迦葉不覺破顔微笑直得光吞萬象體遍大千已而四七二三向此光影裡眼見空華遞相鈍置流傳既久逗到老趙州面前僧問萬法歸一一歸何處州雲我在青州做一領布衫重七斤觌面拈來照天爍地自非具大眼目之士莫能窺其彷佛要見趙州光明麽也莫問五蘊六蘊六根七根但将平生見解世間出世間法莫問如之若何如斬一握絲一斬一齊斷待教胷次中終日心無異緣意絕妄想卻單以生死無常為重提起者僧問底話頭道萬法歸一一歸何處行而叅坐而叅莫問閑忙靜閙拌得此一生與之抵捱捱到不奈何處和個話頭一時忘卻方知三世佛曆代祖天下善知識盡是認磚頭作古鏡更說甚麽五蘊十二緣四谛十八界閑言長語緫無着處豈非大丈夫能事畢矣若不如是脫略一回任儞萬刦千生往來昇降妄受輪轉如蟻旋磨卒未有休日在梅山上人遽回心於功名富貴之場偶聚首於普安客窗因話及五蘊生死乃為之書
示明昶上人書華嚴經
嘉禾召門明昶上人手書華嚴大經告畢過門需語為證餘聞之經有偈曰若人欲識佛境界當淨其意如虛空遠離妄想及諸取令心所向皆無礙是則揭開法界直示玄猷緫智體於一毫設靈機於萬偈殊不知差别意内義出多途言語道中甯無分别隻如若人欲識佛境界用識作麽當淨其意如虛空已遲八刻遠離妄想及諸取費盡分踈令心所向皆無礙遠之遠矣直下見得乃知未操寸管點染八十一軸溪藤已前其微塵數偈已嘗書之舊矣使遮那老人與無邊大心菩薩亡鋒結舌於言語文字之表縱欲興大慈雲布華藏海拟說個若人欲識佛境界逆知其不可得也彼既說之不可得而儞何所聞既絕所聞則雲何而書之今日既有所書不免依偈以設其問且所操者筆所染者紙所書者字橫者為畫直者為竪斜者為撇圓者為點自最初一字寫至末後一字莫不皆然畢竟紙墨文字之外别喚甚麽作佛境界其外見有所書之經内見有能書之心以能所之二見未忘欲淨其意等太虛空未知其可也一真如性元無分别經卷與世俗文字等贊歎與辱罵等諸佛與衆生等法界與一塵等即其等心亦不自立妄想乃盡諸取亦離安有此經為我所書者哉此心無礙則法無礙法無礙故則理無礙則事無礙則理事無礙則事事無礙則一切法界俱無礙則書亦無礙不書亦無礙喚作華嚴亦無礙不喚作華嚴亦無礙其所書之經今有人以七寶摩尼珠而用莊嚴以無量諸香雲而用熏染亦無礙有人以不善心碎其卷軸投之水火置之穢濁等處亦無礙乃法性之本然非以力排而智使之至此無礙之地傥於此無礙法中微加一毫心力情意而欲和合則展轉成有礙也即今日用中一念子卒未能遠契此本然無礙之理則是經不可書也儞還甘此說麽若不甘此說還契此理麽若未契此理則前所運一片真誠正信之心揮毫染楮書寫成就底八十一軸華嚴大經乃成虛設耶不然所謂遮那性海聖凡圓具因果全該萬法俱彰一塵不隔運一筆則千筆萬筆與之俱運書一字則千字萬字與之俱書成一行則千行萬行與之俱成了一卷則千卷萬卷與之俱了乃至於一畫中含裹微塵數畫於一竪内含裹微塵數竪當知一時書則與盡未來際不可說無量阿僧隻刦同時俱書一時了則與盡未來際不可說無量阿僧隻刦同時俱了如是觀察如是受持如是見聞如是作用如是書寫如是流通如是信受如是增益又安知其八十一軸之雄文非佛境界而離此别求耶又安知其意不與虛空而等淨耶又安知其有妄想諸取而未離耶又安知其所向之心有所礙而特排斥之耶既爾佛境現前及心無所礙即今日用一切時一切處一切緣一切境一切法一切念一切見聞一切知覺一切取舍一切分别一切受用等則手未嘗離其書口未嘗遠其說目未嘗越其覩耳未嘗過其聞也然則目前山高水深日上月下鴉鳴鵲噪魚躍鸢飛雷動風行松直棘曲大而十方虛空廣而無邊法界細而鍼鋒芥孔聖而諸佛凡而衆生以至成住壞空地水火風等一一皆是筆端點出之大本華嚴亦豈十佛刹微塵數偈而可诠之者哉這裡不薦且莫怱怱草草雖是本來具足底現成活計儞若不曾真個親向毫端未舉之前全機領略未免首先被個華嚴名字當面熱謾把儞一個本命元辰惑來惑去遠從無始刦前惑至今日初非小可以其惑情未解見翳入心引起無明成就生死粘頭綴尾接續輪回起滅萬殊直至今日觸途成滞了無出期者無他蓋為儞最初心中被個迷惑打失正見而緻然也所以今日用一點心不得才拟用心便引起佗八萬四千諸情意識互相障礙不得自由誠可哀憫何謂障礙聻儞才見說個若人欲識佛境界便被個佛境界障才說到當淨其意如虛空便被個虛空等淨障又見說着個遠離妄想及諸取便被個離妄想及諸取障更見說到今心所向皆無礙便被個無礙障直饒通身手眼超出言象之先遍體機關不堕是非之穽剛把此四句偈一齊按下别資一路抹過那邊殊不知隻個别資抹過底已是觌體把儞個本命元辰障住了也直下無儞用心處無儞馳求處無儞湊泊處無儞撇脫處無儞趣向處乃至無儞和會處當知個華嚴性海全體是大火聚大風輪塗毒鼓吹毛劒百千聖賢不敢正眼觑着又豈許将心湊泊舉意抟量者哉儞若真個有一片決定真實底大心觌體與華嚴性海如水入水似空合空初無難易但請将從前所知所解所做所遇所緣所着底一切聖凡是非取舍憎愛善惡自他無邊業識猛提起一把智慧刀直下與之一斬兩段如未曾做工夫時相似如未曾與人說學道時相似如未曾出家時相似如未曾着袈裟住伽藍建寶坊興善利時相似乾乾淨淨一齊都打屏了不剩纖毫卻於無纖毫相礙處不得便坐在這裡不妨提起個古人沒意智話頭頓在面前默默體究是甚麽道理從此以去隻向所體究處一捱捱住行時行體究坐時坐體究忙時忙體究閑時閑體究老時老體究病時病體究乃至死時死體究正當體究個所叅底話頭時也莫要問道是佛境界非佛境界也莫要問道意下淨如虛空不淨如虛空也莫要問道妄想諸取遠離不遠離也莫要問道此心無礙不無礙但隻靠教個話頭穩密盡此一報身隻與麽去久久純熟和個穩密底一齊裂破那時将佛境界作非佛境界說亦得将非佛境界作佛境界說亦得不妨信手拈起一一天真一一明妙此所謂雖然舊閣閑田地一度赢來方始休苟或輸赢未分切不可輕易中佗人毒藥喪壞法身永失佛境界者必矣如今多是不真實痛為生死無常大事着實體究但隻欲事持言語廣說道理往往法道衰替乃根于此有志之士甯可一生兩生百不知百不會決不肯於工夫未到情妄未消時妄陳禅道以當叅學記之記之并将前四句經偈為華擘去也若人欲識佛境界提起話頭休捏怪忽然兩手俱托空佛祖直教齊納敗當淨其意如虛空勿於聲色詐盲聾工夫做到意根脫鐵壁銀山處處通遠離妄想及諸取本色道人都不顧華嚴性海盧遮那疑團破處全機露令心所向皆無礙法界何曾分水火盡未來際一刹那漆桶莫教全不快示雲南護上人求示三聚淨戒(▆高峰示衆曰到者蓦然腳蹉手趺華頓露洞然十方如是日麗天)
三聚淨戒之體如杲日之麗乎中天乃一切戒之主也謂三聚者攝善法攝律儀饒益有情是也原大攝善法戒乃無善不修也攝律儀戒乃無惡不斷也饒益有情戒乃無衆生不度也此三戒乃過去現在及未來一切佛祖之梯航胎孕也舍之則何以出生死海何以達涅盤之彼岸耶須知一個所叅話終日橫于方寸不思善不思惡善惡二途自然忘念而言修斷何其贅耶且叅此話時不見有一衆生而可度脫乃非饒益而饒益也此所叅話雖不稱三聚而具存三聚無少間也朝叅之夕究之久遠而守之一旦開悟并其所叅所守之念頓遣三身四智當處混融八解六通随時會合不知戒之在我我之在戒也叅禅上士便請力持正信不拘歲月而行之脫或遲疑劒去久矣雲南護上人請說三聚淨戒因筆以遺之
示明忠上人病中
衲衣下一着子攪澄不異磨涅不痕坐斷古今不存凡聖所以古人謂之向上機末後句頂門眼肘後符臨濟即之而喝如怒雷德山據之而棒如疾雨不依工用匪涉階梯提得便行拈得便用奔流度刃疾焰過風正眼看來未為慶快這裡豈容心思意解安排擺布而為得哉霅川忠上人偶因卧病餘謂之曰真歇和尚有雲老僧自有安閑法八苦交煎緫不妨且如何是安閑法對曰知身是夢了病如幻惟守一心不生異念豈非安閑法乎餘因不顧又曰安即不動閑即無為超出二途栖心無寄此豈非安閑法乎餘亦不顧上人茫然若有所失餘遂示其略曰汝所說者乃情識計度分别取舍皆暫時岐路豈真究竟耶要識安閑法麽四大五隂是根身器界是四百四病是山河大地是見聞知覺是以至一切差别塵緣無有不是者咄是何言欤且四大五隂及差别塵緣等皆是敗壞不安之相若喚作安閑法大似指鹿為馬若不喚作安閑法亦是指鹿為馬直饒去此二途别資一路未免亦